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蒲松龄论文参考文献：
摘 要：蒲松龄出生于农村,成长于农村,一辈子没离开过农村.他充分了解农民的思想,广泛反映农民生活,有强烈的为农民创作的意识.本文从蒲松龄的农民情结谈起,通过著书赋诗、谱写俚曲,揭示蒲松龄重视教育在改善百姓生活方面的重要性.蒲松龄的农村教育普及思想反映了他强烈的使命感和责任感.
关键词：蒲松龄；农村教育；普及；农民情结；抗争精神
中图分类号：I207.419文献标识码：A
文章编号：1002－3712(2011)02－0018－10
中国历来是一个农业大国,历朝历代都无一例外的重视农业.中国古代的作家或出身于农民,或受“修身齐家治国平天下”的文化传统影响,不可能不关注农业、农村、农民问题,他们和农民的生活自然而然的有各种各样的联系.蒲松龄便是一例：出生于农村,成长于农村,一辈子没离开过农村,他充分了解农民的思想,广泛反映农民的生活,有强烈的为农民创作的意识.本文从蒲松龄的农民情结谈起,通过著书赋诗、谱写俚曲,揭示蒲松龄重视教育在改善百姓生活方面的重要性.蒲松龄的思想情怀及其作品都体现了强烈的农民情结和价值观,他的农村教育普及思想反映了强烈的使命感和责任感.
一、人民性——蒲松龄农民情结的基调
《聊斋志异》由近五百短篇构成,其中写到农民的有四十余篇.作为批判科举、满含“孤愤”的《聊斋志异》为何会有这么多描写农民的优秀篇章?笔者认为,蒲松龄几乎一生都在农村从事教育实践活动,面向农民、农村和农业普及相关教育,一切都缘于他内心浓浓的农民情结.这种农民情结和蒲松龄自幼接受儒家思想和自身成长经历密切相关.
蒲松龄是在儒家思想的熏陶下成长的.蒲松龄出生于封建知识分子家庭,祖上几代科甲相继,高、曾、祖都是读书人,其父蒲槃也是个“少肯研读,文效陶邓,器识超远,淹博经史”的封建儒生.成长于这样的家庭环境,且自幼亲受父亲言传身教的蒲松龄,其思想上必然打上儒家思想的烙印,具有普通知识分子强烈的社会责任感.儒家的仁政学说、善恶观促使蒲松龄时刻关注着底层劳动人民的生产生活状况.儒家“仁政”学说的基础是制民之产,让老百姓有生活上的基本保障.而善恶观中的人民性则是蒲松龄农民情结最直接的思想来源,这种人民性的基调又多源于孟子庶民观中的进步性.孟子从战国时期的现实中认识到,庶民在政治、军事中发挥着极大的作用,明确地提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的观点,并围绕着解决庶民生活问题,提出了一系列有进步性的主张.如：孟子提出“制民之产”理论,主张给庶民以“恒产”；主张缩减税赋,减轻对庶民的剥削；反对不义之战,主张为庶民创造安定的生活环境等.蒲松龄在清代社会生活中所形成的善恶观念,在对待百姓问题上所持的态度和所表现的思想,和孟子的庶民观是紧密联系、一脉相承.可以说蒲松龄善恶观中的人民性,源自于孟子的庶民观而又高出于孟子的庶民观.具体来讲,蒲松龄同情百姓疾苦,主张减轻百姓负担,反对镇压农民起义的战争,尽管没有超出儒家思想的范畴,最终目的还是希望统治者建立“仁政”,但在客观上对当时和后世都起了积极的影响作用.因此,蒲松龄的善恶观具有明显的历史进步性,是其农民情结的理论基础.
蒲松龄自身成长环境又进一步巩固了人民性在其内心的地位,更加强化了这种农民情结.蒲松龄出生于农村,成长于农村,除了到江苏宝应县给孙蕙做了一年幕宾之外,几乎都是生活在农村以“舌耕渡日”.除了读书人,农民是他最熟悉的人群.蒲松龄虽然出身在破落的地主家庭,但到他成家之时,家境衰落,兄弟分家,蒲松龄只分得“农场老屋三间,旷无四壁,小树丛丛,蓬蒿满之.”“松龄岁岁游学.刘氏蓷荆榛,觅佣作堵,假伯兄一白板扉,大如掌,聊分外内”,饱尝了农家的辛酸.正如他在《示弟》中所形容的：“六月不雨农人忧,骄花健草尽白头.等尔兄一女三男儿,大者争食小叫饥.笔耘舌耨易斗粟,凶年行藏安可知?伯兄衣不具,仲兄饭不足；踌躇兄弟间,倾覆何能顾?吾家家道之落寞,如登危山悬高索：手不敢移,足不敢礄,稍有不矜持,下陨无底壑.”这样的生活境况,使他在思想上和农民就相通了,和农民的爱憎就相近了.蒲松龄一生追求人仕,然而终生不第却使他永滞农村,贫困的生活又使他贴近农民,农村的生活经历使他一生和农民同呼吸、共命运.蒲松龄的农民情结自然是难免的.
二、“化民成俗,其必有学”——重视教育在百姓生活中的作用
蒲松龄的农民情结决定了他对农民的态度,他不仅接近农民,了解农民,同情农民,和农民的感情是声气相通的,而且对农民日常生活生产的人 理感受也很深.所以,蒲松龄从农民生活生产实际出发,重视农村教育普及在百姓生活中不可忽视的社会意义.
蒲松龄农村教育普及思想属于儒家思想体系,他从儒家的仁政学说出发,阐明教育活动在百姓生活中的重要地位.孔子提出为政以德,宽厚待民,施以恩惠,有利于争取民心的政治方略和统治措施.因此,让老百姓过上有基本保障的生活是历朝历代政治稳定的基石.《学记》开篇就讲“化民成俗,其必有学”和“建国君民,教育为先”,揭示了教育的重要性.蒲松龄在《(古香书屋存草)序》中也肯定了教育在安定社会秩序中不可替代的作用：“安仁做宰,一县桃李；苏子为官,满堤杨柳；自古文人,多为良吏,可以知弦歌之化,非文学者不能致也”.因此,蒲松龄非常重视教育活动在国民生活中的作用,“古人之所以为学,盖如此哉！等圣人有以知其必不能也,遂慨然操智慧剑,起而破混沌氏于茫荡之野；不已而将之车服祠庙以导其前,不已而悬之刀锯斧钺以迫其后,又不已而加之烊铜热铁、汤镬油鼎以惕其梦寐.岂好为是喋喋哉?圣人固有所大不得已也.”“读礼者知爱,读律者知敬,其有裨于风化非浅矣”.
(一)反对封建婚姻,歌颂纯真爱情
蒲松龄在《(婚嫁全书)序》中说：“最不可解者为周堂,不论节候交否,但以为逢若吉,逢若凶,此何理也?今必欲集其书,勿乃为荒唐者愚乎?而不然也.我辈俗中人,举世奉为金科,而我独自行胸臆,既有违众之嫌,且子女婚嫁,即无所疑忌,而姻家公母,必龈龈以为不可,遂不得不设酒封金,转求术士.故不如广集诸书,汇其大成,使人无指摘之病,即明知其妄,而用以除疑,亦甚便也.”蒲松龄通过编纂婚嫁一类的普及读物他改变了农村婚姻世风,热情歌颂了青年男女纯真的爱情和争取自由幸福的生活,突出地肯定了男女自由相爱的权利,尤其赞赏矢死不二、魂魄相从的情痴.这突出地反映在《聊斋志异》的诸多篇目中,如《聂小倩》、《婴宁》、《青凤》、《小谢》等.这是对传统世俗观念的挑战,是对三从四德礼教规范的挑战,有特殊的反封建的意义.《孟子·滕文公下》说：“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家,父母之心,人皆有之.不待父母之命,媒妁之言,钻穴相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之.”为封建礼教所不允,为传统社会所不齿的“不
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