对敬告青年新青年罪案答辩书的研读,这是一篇与敬告青年论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
敬告青年论文参考文献：
摘 要：《敬告青年》和《〈新青年〉罪案之答辩书》两文,先后发表在《青年杂志》和《新青年》上,是陈独秀发动和推进新文化运动的两篇代表作.文章表达了作者对青年的热切希望,特别是揭橥和科学大旗,为近代中国逐步走向科学和,作出了呐喊、树立了在当时历史条件下先进思想的旗帜.
关键词：陈独秀；敬告青年；罪案答辩书；科学；
中图分类号：D26 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）02-0012-02
《敬告青年》《“新青年”罪案答辩书》,是陈独秀发动和推进新文化运动的两篇代表作.它们从一个重要方面反映了20世纪20年代初,陈独秀探索国家出路的思想和政治主张.在纪念新文化运动发轫90周年之际,再次研读这两篇文章,有助于我们进一步正确认识和评价新文化运动.
一、陈独秀生平简介及其两文发表的背景
《敬告青年》、《“新青年”罪案答辩书》,先后发表在陈独秀创办的《青年杂志》和《新青年》上.陈独秀,1879年10月9日生,安徽省安庆府怀宁县人,字仲甫,谱名庆同,考科举名乾生,辛亥革命后始名陈独秀,笔名实庵.此外,他在不同场合还署有不同名号：重甫、熙洲仲子、盛唐山民等.1881年,陈独秀丧父,在《实庵自传》中,他自认为“是个没有父亲的孩子”.[1]（P.202）1896年,他以院试第一的成绩被录取为“秀才”；1897年,参加被称为“抡才大典”的江南乡试,但在他看来,不过是“开了一次动物展览会”,变成其“由选学妖孽转变为康、梁派之最大动机”.[1]（P.221）
1901年10月,陈独秀第一次东渡日本,“开始了一生的政治生涯”.1902年,他在日本与张继、冯自由等建立“中国青年会”,这是留日学生中最早出现的爱国团体之一.1903年,他在上海与章士钊、苏曼殊等创办《国民报》,鼓吹打到清王朝,建立立宪政府.1904年,他创办《安徽俗话报》,以“通俗的语言,尖锐生动地揭露和批判了列强瓜分中国和封建制度的种种罪恶”,[2]（P.10）在青年中起到了宣传革命和组织革命的作用；1905年,与柏文蔚等人秘密建立反清革命团体“岳王会”,密谋清廷官吏.1907年,他与章太炎、苏曼殊以及日本的幸德秋水等人筹备组织“亚洲和亲会”.
辛亥革命后建立的中华民国,不但没有使中国走上政治的道路,就连“民国”的招牌也岌岌可危,反动复古逆流尘嚣日上.1912年10月,张勋等在上海发起孔教会.1913年2月,康有为创办《不忍》杂志,宣扬欲存中国,非赖孔教.在对戊戌变法失败和辛亥革命流产进行深刻反思的基础上,1915年9月15日,陈独秀在上海创办《青年杂志》.《敬告青年》一文即发表在该刊上.
1916年9月1日,《青年杂志》从第2卷起改称《新青年》.1917年初,陈独秀被北京大学校长蔡元培先生聘为北大文科学长后,《新青年》杂志社由上海迁往北京.至1919年五四运动前,在俄国十月革命的影响下,《新青年》日益朝着以传播马克思为主流的新文化方向发展.针对一些“封建卫道士们”,把《新青年》看作“怪物和异端”的非难,1919年1月15日,陈独秀在《新青年》上发表《〈新青年〉罪案之答辩书》,公开声明：为了维护和科学,“一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头流血,都不推辞”.[3]（P.10）
那么,这两篇文章到底阐述了什么思想呢?
二、两文的主要内容
(一)充分表达对青年的热切希冀
《敬告青年》一文,是《青年杂志》的开篇之作.在陈独秀看来,救中国,建共和,必须赖以改造国民思想特别是青年思想.而青年“几无一不在病夫之列”的民族,无以图存.陈独秀在国家迟暮之感中“涕泣陈词”,要创造出那“如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发”的“自觉勇于奋斗”之青年,不至于“国将由此灭,种将由此削”.[4]（P.208）他强调,这种“不得不发表”的主张,使得“一种杂志”,就有其“发行底必要”；以索宇宙之事理,从而为沉闷民族的崛起作最后之哀鸣,为世界进文明,为人类谋幸福.
（二）明确提出“当以科学与人权并重”的思想
在《敬告青年》一文中,陈独秀郑重声明：科学与人权（即）,如“舟车之有两轮”,从而拉开新文化运动的序幕,吹响新文化运动的号角.
陈独秀指出：“国人欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重”.[4]（P.162）《青年杂志》和《新青年》所提倡的和科学精神,自始就遭到封建顽固派、假道学等极力反对,认为它们是“离经叛道”,是“异端邪说”.陈独秀认为,他们所非难的,“无非是破坏孔教、破坏礼法、破坏国粹、破坏贞节、破坏旧*、破坏旧艺术、破坏旧宗教、破坏旧文学、破坏旧政治这几条罪案”.追本溯源,“本无罪”的《新文化》同仁,“犯了这几条滔天的大罪”,只“因为拥护那德谟克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生.”但“西洋人因为拥护德、赛先生,闹了多少事,流了多少血,德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出,引到光明世界.我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗”.[3]（P.10） 陈独秀在1919年五四爱国运动爆发前撰写的这两篇文章中,充分表达了“五四”新文化运动的核心内容.
(三)深刻阐述提倡,反对专制的道理
陈独秀认为,作为近世文明特征的政治、信仰、经济、社会等,可以作为“变古之道”,从而使社会焕然一新.基于这种主义的主张,陈独秀把斗争锋芒指向了维护封建专制的孔学,系统批判了封建理论道德.他指出：“孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也；随垂视之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也；所主张之政治,封建时代之政治也.封建时代之道德,礼教,生活,政治,其范围不超越少数君主贵族之权利与名誉,于多数国民之幸福无与焉”.[4]（P.268）在陈独秀看来,“忠孝节义,奴隶之道德”,是造成国家衰退、国耻丛生的重要原因,必须彻底打碎.而“固有之*,法律,学术,礼俗”等都是“残民害理”的封建制度遗毒,“要拥护德先生（）,便不得不反对孔教、礼法,贞节,旧*,旧政治”.[3]（P.10）
结论：关于敬告青年方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关敬告青年论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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