论后现代社会知识世俗化,本论文为您写现代社会毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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摘 要：利奥塔的《后现代状况———关于知识的报告》为后现代主义的开山之作,虽名为报告,却并非社会统计学意义上的调研报告,而是运用哲学家的视角,采用语用分析方法,对后现代社会中知识的合法性问题、社会政治建制、大学教育等社会问题进行形而上的拷问.笔者以知识世俗化为角度,从后现代社会知识世俗化的背景、后现代社会知识世俗化现状、知识分子在后现代社会知识世俗化中的命运三个方面进行论述.
关键词：《后现代状况》知识世俗化语用学知识分子
利奥塔的《后现代状况———关于知识的报告》是研究后现代主义问题的经典著作,它宣告了后现代社会的来临,揭示了知识世俗化现状.因此,后现代社会的知识世俗化现状是利奥塔对后现代的一个重要贡献.首先,“通过和叙事危机的比较”定位“现代”和“后现代”,以此构成后现代社会知识世俗化背景；其次,后现代社会知识世俗化现状主要表现为技术、资本和知识的结合,并以文学艺术领域中的流水线创作为例进行补充论述；最后揭示知识分子在知识世俗化的后现代社会中的命运问题,以及应扮演的角色和承担的责任.
一、知识世俗化背景后现代主义（postmodernism）是20世纪下半叶重要的文艺思潮.20世纪50年代,经济的飞速发展,人类知识的空前膨胀,电脑和数据库的广泛应用,都促使西方逐渐步入后工业社会（post-industrial society）.而学者对于后现代主义的看法,近几十年间论争此起彼伏,波及当代西方文化界和思想界.既有学者认为后现代主义是对现代主义的反驳,也有学者认为它是现代主义的进一步发展.
首先,利奥塔认为要理解后现代,先要区分现代和后现代.现代是对元叙事的信仰,元叙事指能够为科学立法的哲学话语,“我用现代一词指称任何根据某种元话语为自己立法的科学,它们明确地求助于一些宏大的叙事,如精神辩证法、意义的解释学、理性或劳动主体的解放以及财富的创造”①.而所谓科学立法,就是指“被赋予权威的立法者为科学话语和命题提供规定性条件的过程”②.正如利奥塔所说：“自从柏拉图以来,科学立法问题就一直同立法者的立法问题密不可分.科学立法在西方知识传统中,从来就不是局囿于科学自身,它需借助于更为综合性的叙事.”③在西方现代知识体系中,存在着两种主要叙事：以综合性哲学思考见长的德国思辨式的叙事；以启蒙思想为基础、倡导人类平等自由的法国政治式的叙事.现代的根本特点表现为对元叙事的坚定信仰,即对理性的信仰,科学技术的进步能推动人类历史的进步,能给人类带来更文明的生活,即形而上的理性和工具理性的统一.可是利奥塔认为技术科学以完成现代性的形式破坏了现代性,即“技术科学愈是发达,它离理性所允诺的合理现实就愈远,它的合法性问题就愈严重,因此技术科学并未完成普遍的社会理想的实现,相反,它加快了合法性丧失的过程”④,因此,他理解的后现代是对现代主义的不满而分裂的产物,是对元叙事采取怀疑的态度.
其次,利奥塔把后现 解为一种状况,后现代的第一层意思为元叙事的消失,即启蒙叙事的消失,这是知识商品化带来的后果.知识一方面曾以真理和自由的名义为合法化的基础做辩护,而如今它已经不再具备承担信仰的功能,真、善、美这样的宏大叙事再也激不起人们的任何热情；另一方面对元叙事的消解又带来了新的宏大叙事,即技术力量叙事的兴起：以资本、技术和利润至上的现实主义暗渡陈仓,成为决定论和元叙事乔装打扮之后的翻版,后现代社会中知识成为商品、人沦为科学技术的附庸,将资本和技术凌驾于一切价值判断之上,因此形成了一种新型的技术力量叙事.
二、知识世俗化现状后现代社会知识世俗化现状主要体现为技术、资本和知识的联姻,催生了技术审美.维护生态系统、美化自然环境、建设城市生态美、商品包装、产品设计,甚至文物古迹的现代维护都和技术审美联系密切.固然,审美不仅属于艺术,也属于生活,属于大众.技术审美,一方面制造大众审美的狂欢场面,让大众能接触高悬于殿堂之上的文学,打破只有贵族才能欣赏高雅文学的特权；但另一方面也彻底解构了美学,整个社会沦陷成整体无深度的、沉醉于感官的平面状态.此时的文艺不再以文艺内在价值为衡量标准,而是附着于表面的喧嚣,以社会知名度、众多追捧者和超高的市场人气为衡量标准,炒作而非脚踏实地地创作成为商业运营的必备手段之一,整个文艺领域出现世俗化现状.这主要表现在以下三个方面.
首先,文艺领域的世俗化表现在创作方面.后现代社会拜物教盛行,文艺创作者崇高的使命———呼唤人性解放、理想、正义和自由,已经被商品价值所取代,“流水线”式大批量生产能够快速地给文艺创作者带来经济效益,浮躁的社会风气推动了职业小说家多产,歌德耗费六十年写作一篇《浮士德》不会再出现于后现代社会.有学者统计当今艺术作品仿作远远超于以前任何时代仿作品之和,仿作如此泛滥的一个重要原因就在于艺术家的原创并非不可复制,作品操作简单,只要稍具专业知识就可模仿制作,没有了艺术家的独立思想和创新精神,没有了情感、思想和时代精神的参和,别说创造艺术、艺术品,充其量为技艺罢了.艺术的“无法再生的唯一性”“情感表达的个体性”及“创新性”才是文艺创作者应该关注和耗费心血的地方.
其次,文艺审美领域也出现了世俗化,文艺审美标准由文艺作品内在价值转移到流通过程中的包装、炒作.知识世俗化和技术革新催生了文艺流通领域中的大批复制品,本雅明担忧机械复制会造成“灵韵”的消失,可他不曾想到后现代社会还会出现艺术家自我复制艺术品的情况,他们不担忧赝品,而害怕自己的作品进入市场就石沉大海,连 的人都不屑一顾.因此,新时代的炒作油然而起,“炒”本来是把食物放在锅里加热,不断翻动,使之成熟,而“炒”字后面再加一个“作”,便赋予了当代语境的全新意味,即人们不再关注锅里的东西是否成熟,而在和是否能倒腾出多种花样,吸引大众眼球,得到消费者青睐.和此相关,艺术拍卖也成为虚假的资本游戏,拍假、假拍、作局成为艺术品市场资本逐利的潜规则,艺术拍卖摇身变为宣传作品的手段.
结论：适合现代社会论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关当今社会是怎样的社会开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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