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隐士日常生活论文参考文献：
看到王春江先生画中的人物,总会联想起汪曾祺小说《岁寒三友》中的三个主人公王瘦吾、陶虎臣和靳彝甫：“王瘦吾原先开绒线店,陶虎臣开炮仗店,靳彝甫是个画画的.他们是从小一块长大的.”他们是士大夫?不是.是奔走衣食的底层百姓?也不尽然.因此,汪曾祺说他们是“三个说上不上,说下不下的人.既不是缙绅先生,也不是引车卖浆者流.”这三个人身上,尚携带着传统文化的余絮,在整个社会资源大洗牌的民国时代,他们被推向了生存的临界值,他们仍葆有传统士人的操行,却已无士人的社会地位,他们不得不直面柴米油盐的日常琐碎.在市井生活中他们又恪守着士的精神—这种精神在民间秘密传递—他们重义轻利,在绝境中肝胆相照,礼崩乐坏之际,仍有斯文未绝.他们的故事传递着感人至深的情谊,却又不激不励,全然是东方式的隽永含蓄.后来看到王春江先生《相安无事图》中的三个老者,恬然自乐,相安无事,把碌碌无奇的岁月看淡了,把貌似复杂的人情世故看破了,其风度和《岁寒三友》中的人物何其相似.
其实,《岁寒三友》中的人物身份确认之难度,恰是传统和当下短兵相接的尴尬境遇.王春江先生的作品无疑是对传统的接续,在他的作品中,身穿长衫的老者形象频频出现,其身份同样是难以确认,似是诗礼之家,却又似是而非,放浪形骸之举颇多,似是老庄的嫡系,无拘无束无碍.穿长衫的老者形象,不妨看作是古代知识分子的孑遗,举凡物质时代弃之如敝履的德行和操守,长衫老者都不识时务地捡拾起来,珍之宝之,敬之惜之,并且身体力行.这令人顿生感慨,在时代深处,毕竟还有清醒的智者,冷眼旁观世间百态.
王春江先生借画中人物的视角来看人情冷暖,画中的人物,亦是其自身的身外化身,他对一己的生命困惑也毫不讳言,时时反躬自问,足见其真而不伪.而对柴米油盐的日常生活描绘,是我们平时熟视无睹的细部,却擅长在平淡中见诙谐,每每令人会意而解颐.有时,古圣先贤附身于画中人物,在生活的细枝末节之处施展格物致知的功夫,画中人物寻古访碑,读书写字,或看山,或观水,或凝视地上的落叶,以及水底的游鱼,他意欲通彻事物在秋毫之末的“理”,并提炼属于自己的观念,这更是拓展了文人画的“载道”功用,“究天人之际”“远取诸物,近取诸身”的践行精神,早已和游戏笔墨之流迥然有异.
在王春江先生的作品中,我们看到的不单是具体的形象,还有抽象层面的“现象”.比如《答辩图》,一个年轻人面对五个老叟,既有空间上的高下之别,现出无形的精神上的压力,学阀的高大威猛和学子的渺小孱弱,颇耐人寻味.这是现代学院生态的真实写照,凡是有过这段经历的人,看后都会发出会心一笑.再如《烫脚读书图》,这是他最为钟爱的题材之一,所谓“烫脚挺舒坦,阅读很开心”,是自身读书生活的写照,亦是劝世良方.读书本是知识人的常态,如今却难觅踪迹,当知识人不读书,当读书需要提倡,斯文扫地也就不足为奇了.《烫脚读书图》看似闲适,实则暗怀忧心.《诺图》是对权力的写照,足以唤起对早已逝去的古老帝国的集体记忆.画中的主角并未出场,只是门廊下露出的一双腿,以及黑裤之下露出的鞋子.这是某位“大人物”的一鳞半爪,全豹未见,却足以令门前的一众人等躬身控背唱诺,甚至连落在地上的一只鸟也行鞠躬礼,讽刺力度不可谓不深,而《观鱼图》则简单到极致,鱼缸中的鱼细若一线,观鱼的老者居于桌边,随着鱼的动静而转动眼珠,他从“鱼之乐”中悟到了一己之乐,欣欣然而自得.可见,由具体的形象,再到普遍的现象,无疑是耗费了大量的心力进行概括提炼,因而具有打动人心的力量,观画者和画中人物足以实现精神互动,愈看而愈见其妙,使观画者久久驻足思考,并为之嗟叹再三.
在思想功用的映衬之下,他笔下的人物是极为简单的.明眼人自然一望即知,这种简单非力又不逮的粗陋,是苦心经营的结果,是绚烂之极归于平淡,精华内敛之后的旷达.我见过他早年间的油画作品,扎实的写实功力足以逼肖自然造物的内在属性,而微末毫巅的光影的闪展腾挪,也暗含着不为人所知的案头苦功,不难想见,他的青年时代用力之勤,此间不计年月：书斋的晴窗由明转暗,再由暗转明,灯亮了又熄,熄了又亮,窗户被春雨打湿,不觉间又闻雪片扑打.那些哗众取宠的表演者们何其聪明,他们才不屑于下这些笨功夫,表演者无论怎样大言炎炎,自会露出虚弱不堪的内瓤,足见所求不同.后来,我看到王春江先生堆积如山的速写本,包括各类草图,甚至在看电视时,他也不忘拿着速写本,见到有特点的演员即简笔速写其形貌,谓之“电视速写”,经过长期的训练,他对人物神态的把握,已能做到收发由心,无不应手.经年累月的锻造,才有了自己的符号系统,从而进入自由的境地,得来实非易事,而和此同时,他的实践早已溢出了国画的边界.
当边界被翻越,令人耳目一新的题材纷纷进入画面：电脑、手机,三轮车,露天电影,燃气灶,吸油烟机等这些现代文明下的“新事物”,是传统国画中所未涉及的题材,呈现出极为鲜明的现代生活气息及代入感,正如古人笔下描绘的台榭、香炉、屏风、窗格,古人所画的,正是他们所熟悉的日常生活,今天我们再来画这些题材,美则美矣,却总有隔膜,是年代的隔膜,亦是生活场域的隔膜,当古人在雕花的木窗格上观赏竹影之时,我们却在塑钢门窗明晃晃的玻璃中远眺由吊车构成的钢铁丛林.有鉴于此,王春江先生用的仍是古人的方法,却又不拘囿于重复古人的题材,因为他敏锐地发现了自己的时代,并为之摹形写照,他笔下这些令人熟悉的场景,令我们想到自身的柴米油盐的日常.而长衫的老者在其间频频现身,其“不合时宜”的装束,显然又和外部环境的“现代化”保持着巨大的视觉张力,也正是这种古今的错位,使我们在工业时 现古老的诗性.显然,他时时在掂量个体和时代的相对关系,当局而不迷,举凡所见所闻,以及加诸己身的外力,都可成为创作的触发点.正如王春江在一次访谈中所说：“我的创作基本是有感而发,顺情而写.比如早上出去散步或者在菜场买菜,自然会看到一些人物、树木、花草,等等,于是就会有一些想法,一些思考,散步途中便会自然吟哦出一些句子,酝酿出一些画面,有的一蹴而就,有的则要经过三五次的锤炼,还有的要经过几年的思考和推敲,才会最后成为一幅自己满意的画.”这番心得,颇能见出创作的甘苦.敏锐的感知能力,使他获得了源源不竭的题材,他冷眼观察时代症候,实是传统知识分子忧世情怀在今时的延伸.
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