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主题:教化论文写作 时间:2024-01-22

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导 读:没有积淀、缺乏厚重的文化,难以传承;不善交互、缺乏灵动的文化,难以出新;忽略人本、缺乏空间的文化,难以包容.文化,在沉淀中固化,在传承中流变,在聚散中融汇,在交互中丰富,在厚积中勃发,于包容中提振.一种具有穿透力的世所公认的文化,不仅悠远、厚重、独特,更在于赋予了超越地域、国界的人性共识与族裔普适.世界级文化城市,作为世界城市文化的发祥地、传播源、引领者,其文化之所以难有出其右者,就在于其文化的全球普适与人所共识.历史已经并仍将证明其不可替代与深远影响.认知其价值、保护其遗风、传承其古韵、领悟其新意,意义非凡.

一、世界文化城市:有,还是没有?这不是个问题!

叶治安:中国有没有传统意义上的文化城市?准确地说,是有没有举世公认的,并在全球产生了足够影响力的世界级文化城市?

这个“足够影响力”不是抽象的,不是形而上的,更不是自诩自封自吹的,而是一种时代象征、或是一个历史符号.比如“音乐之城”维也纳,没人怀疑她在世界音乐领域内的龙头地位;再如“宗教之城”耶路撒冷,因诞生了世界三大宗教而闻名遐迩;又如“欧洲首都”布鲁塞尔,北约、欧盟等数百个国际机构总部在此城安营扎寨,因该城人口的1/4是外籍人士,所以人称布鲁塞尔是“人类博物馆”.我想,这些城市之所以被冠以文化城市之名,那是因为它们对人类社会的文化活动作出了不可替代的贡献.

王震国:按常规思维,这本来不是个问题,因为中国肯定有传统意义上的文化城市.在中国,文化有“人文教化”之义,是思想精华、历史积淀、前瞻理念的一种融会、扬弃与出新.中国也有丰富的城市文化,其不仅具有“城”的固化性——一定范围、相对地域、融汇沉淀;也具有“市”的聚散性——多样聚合、多元发散、提振外溢.源于固化,中国曾经有过、现代依然拥有一批历史文化古城,沉淀了当年中华繁盛与当时地域的文化精华.早期具有皇家文化、中原文化、西域文化融合的特点,诸如长安(西安)、汴京(开封)、洛阳等;后期具有皇族文化、南北文化、汉满文化聚合的特点,诸如南京、北京等.源于聚散,中国曾经有过、现代依然拥有一批海派文化都市,它们因市而兴、因聚而盛,多样、交互、包容、出新,是族别文化(异族)、移民文化(异地)、殖民文化(异国)的产物,诸如盛唐的长安(中原与西域、中国与南亚和中亚、西亚互通的枢纽)、明清的扬州(南北交通和商贸的重镇)、近代的广州(中国与东南亚互通的前沿)、当代的上海(中国与世界互通的龙头)等.

正是由于源远流长的城市文化,在数千年的华夏文明史上,在近千万平方公里的广袤大地上,中国理所当然地拥有了诸多传统意义上的文化城市.诚如人们所说的,你要了解一千年前的中国就去西安,要想知晓500年前的中国可去北京,要想认识近代百年的中国则去上海.这个说法不仅揭示了上述诸城特定的时代内涵,也是对其在中国社会与文化发展史上地位的肯定.

毋容置疑,没有积淀、缺乏厚重的文化,难以传承;不善交互、缺乏灵动的文化,难以出新.经典文化的魅力在于幽深、给人回味;海派文化的夺目在于广博、拓人视野.中国的城市文化是在沉淀中固化,在传承中流变,在聚散中融汇,在交互中丰富,在厚积中勃发,于包容中提振的.

但是,这并不意味着中国就一定具有了举世公认的、并在全球产生了足够影响力的世界级文化城市.人们常说,作为文化,只有本土的才是世界的,其实这只是强调了文化的差异与稀缺的内在魅力,而文化真正的世界影响力、认同性,不仅在于悠远、厚重、独特,更源于文化内涵的超越地域、国界的人性共识与族裔普适,这才是文化得以影响世界的根本所在.世界级文化城市就是具有这种全球穿透力文化的城市.尽管单以相对时空而论,像欧洲大地上的雅典、罗马、巴黎等城市一样,中国历史上也曾出现过名噪一时的长安、汴京、洛阳、金陵、北京等古代都城,它们都曾对当时的地域文化产生过强有力的影响,但却因为语言沟通、信息交互、交通往来等的历史局限,都未能在世界范围产生划时代的文化影响力,至少与维也纳、耶路撒冷、布鲁塞尔这样的城市,还很难比肩.也许以现今中国的北京、上海,以及欧美部分大都市在国际上的综合影响力而论,维也纳、耶路撒冷、布鲁塞尔已很难望其项背,但世界级文化城市比拼的并非综合实力、更非人口与GDP规模.作为世界城市文化的发祥地、传播源、引领者,世界文化城市之所以难有出其右者,比的是其所创文化的全球普适——无我中的真我、无限中的自适、开放中的包容,以及人所共识——人性、人本、自由.这样的文化不仅深深根植于本土悠远的历史,并对本国、本裔、本族的发展有过深刻的影响,更对相邻各国乃至整个世界的发展,发挥了具有转折、开创、引领意义的作用.世界历史已经并仍将证明,只有这样的文化才更具穿透力、才更不易被替代、才更有深远影响.认知其价值、保护其遗风、传承其古韵、领悟其新意,提振本土文化的世界魅力,意义非凡.

叶治安:是的,讨论世界级文化城市,不以城市规模的大小为标准,而是以城市在世界范围内的文化厚重度为基点.比如,希腊的雅典、意大利的佛罗伦萨、西班牙的巴塞罗那等,在我们中国的知名度,肯定远在纽约、伦敦、巴黎、柏林之下,但这些城市在文化上的穿透力,绝对不输上述任何一座城市.一般说来,只要具备初中以上文化程度的人都知道欧洲的文艺复兴,但即便是接受了高等教育的人,也不一定知道文艺复兴的发源地是佛罗伦萨.我在意大利旅行时,就碰到这样一件趣事.在前往佛罗伦萨的车上,正在阅览电子版意大利旅游攻略的女生突然推了一下身边的男友,说:你看你看,佛罗伦萨是文艺复兴的发源地.男友瞥了一眼,亦略显惊诧地说:真的,但丁、伽利略都曾在那儿住过,看来是不虚此行了.接着他往我这儿凑了凑身,自嘲道:老叶,跟着你们一家,方向路线正确.

这一对恋人都在慕尼黑大学攻读工科博士学位,我们在匈牙利的布达佩斯相识.当他们了解了我们一家的身份后,立即提出要和我们结伴旅行,并一起策划在意大利的行程.当我圈出佛罗伦萨时,那男的还带着狐疑的口气问一句:佛罗伦萨有什么好玩的?当时我没说是文艺复兴的发祥地,只说那是马基雅维利的故乡.他又问马基雅维利是什么人?我说是现代政治学之父,《君主论》的作者.他知道我是中文系科班出身,在人文素养方面,他们两人“当然难以望其项背”(女生语),所以,当时他也就“苟同”了我的安排.

实际上,文艺复兴时期,聚集在佛罗伦萨的名人还有很多,如国人耳熟能详的达·芬奇、拉斐尔、米开朗基罗,以及名声“稍逊”的薄伽丘、提香、彼得拉克等.

王震国:所以,像雅典、佛罗伦萨、威尼斯、巴塞罗那等这样的城市,可以说是当之无愧的世界级文化城市.但以我们有些国人世俗的眼光看,这些城市规模有限,GDP总量更不值一提,因为如果放在中国大陆,不但远远够不上“世界级大城市”的资格,或许连个“省会城市”的名份也勉强,大约也就是个“地级市”的级别.但就是这些仅数十万人口的“中小城市”,(叶治安:佛罗伦萨人口仅40万出头,威尼斯更少,30万.) 人文资源却独步寰宇,城市文化更特色鲜明,其在世界上所享有的声誉,根本不是我们那些自吹自擂的“世界级大城市”或“国际大都市”所能争锋的.

叶治安:谈到建“世界级大城市”、“国际大都市”什么的,说出来真是令人发噱.前几年,中国大陆有好多城市都曾胸怀这一“远大目标”,现在似乎偃旗息鼓了,大概是通过考察后长见识了.像这样的“豪情壮志”,说轻一点是好高骛远,言重一点几近无知荒唐.遗憾的是,这样的愚蠢一度曾举国上下通行.

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