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主题:历史论文写作 时间:2024-03-14

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赵思运的诗歌很少繁复的修辞,但有一种直逼内心的锐利感.他的精神深处有一种对日常事物、语言的敏感,而他又善于把这种敏感在一种反讽和戏谑的语气中表达出来.挖掘日常语言背后的深层意涵,使得他的诗歌在两个“日常”然而又“禁忌”的话题空间中展开探寻:性和政治.这是他特有的进入历史现实的方式,它决定着一个诗人诗歌书写的话语系统.尽管这两个主题古已有之,但赵思运的独到之处是他善于从被遮蔽的日常生活中微妙地把它们“照亮”.恰如他所言,“在民间、在底层的语言中,我们才会听到历史的颤音,触摸到真正的诗性.”概而言之,他试图挖掘生活本身无所不在的 成分,唤醒诗歌语言沉睡的政治性.

这些诗歌的写作面临着这样一种历史语境,在一个“社会文本自身的创造力”远远大于“文学文本的想象力”的时代,诗人何为,诗歌何为?正是在这个角度上,赵思运的诗集《丽丽传:“版本研究”系列笔记》为当下的诗坛提供了新的质素.

这首先体现在言说方式上,作为一种非原创的诗歌文本,它的意义在于运用诗歌文本的形式有效地渗入社会这个大文本,在两种文本的互文中,让历史、现实“自己说话”.在这些诗歌里面,诗人本身隐退,文本和生活完全合一.如果说罗兰巴特意义上的“作者之死”是在强调文本的“可写性”,为文本的解读提供更加自由自主的空间,那么赵思运的诗歌则宣布了“作者再次死亡”,恰如他在后记中所言,诗人“从一个诗歌写作者退居为各种版本的注释者”①.正是在不同版本的呈现中,两个乃至多个不同的版本在不同的语境中出现,发生某种程度的碰撞,话语的张力由此产生,诗歌的深层意义空间也由此生成.这样一种先锋式的“版本”书写,其实暗合了作为诗人和诗评家的赵思运对诗歌文体的潜在探索.以《版本研究:遗书,2012年3月7日》为例,它杂糅了不同时代、不同国别的13个人的遗书,联络成篇,但又不是简单的拼凑,而是注意到这些遗书话语的内在连续性:

我一生都期望能当一名莎士比亚戏剧的演员

只可惜缺乏演员的才干,不能如愿

那么好的花朵、果子、那么清秀的山等

总之,滑稽剧始终是完全落幕了

舞台上空空洞洞的

有什么留恋也是枉然的了等

我全部的努力

不过完成了普通的生活

我对这个世界没有什么好说的

我散步去了

如果没有后面的注释提醒,或没有某种先在知识的提示,这就是一首非常完整的“遗言诗”.但这些表层相似的遗书,在具体的个人那里是迥然不同的,每一句都有他对自己的时代、人生的复杂思考.这首诗展示一种特有的文本景观的同时,也承载了驳杂的意义.

在进行所谓“版本研究”的时候,为了彰显不同的版本,注释就成了诗歌不可分割的部分.注释为不同版本的呈现注入了某种联系,使得它们的张力得以呈现.注释以手术刀式的锐利,使正文形成裂缝.次文本的运用,是现代诗歌创作的一个潜在趋势.在新世纪的诗歌创作中,这种所谓注释的文本正成为诗歌进入历史、现实的有效途径,它同时也构成了对新诗原初面貌的冲击.中国新诗最初在胡适等人那里,是作为一种严格的“创作”而和古典诗歌区别开来的,它一开始就潜藏了一种对“纯文学”的潜在诉求.赵思运的诗歌写作始于1986年,但他2009年编撰自己的诗集时,却以1989年的诗为始.除却艺术上的考虑外,我更愿意把这一“版本”看做他对自己诗歌精神历程的一次清理.在某种意义上说,他的诗歌写作起始于一个诗歌“终结”的时代(1989年).恰如欧阳江河所言,“1989年是个非常特殊的年代,属于那种加了着重号的、可以从事实和时间中单独存在的象征性时间.等诗歌写作的某个阶段已大致结束了.许多作品失效了.”②这里说的“终结”和欧阳江河所言的“结束”、“失效”是互为佐证的,它意味着随着时代语境的转变,某种特定话语意义上的“诗歌”终结了.所谓“诗歌终结”,不是说诗歌将不复存在,而是现代意义上的、制度化的新诗想象已经瓦解,代之而起的是内容庞杂、结构繁芜的“互文性”的话语文本.在随后的1990年代,诗歌呈现了和之前截然不同的风貌.作为一种严肃创作的、凸显审美的、具意象意境、表达哲理的新诗,已经日趋终结,不管是上世纪90年代于坚的《0档案》、西川的《致敬》,还是新世纪柏桦的《史记》等,都潜在地构成“终结之后”的多向度探寻谱系.赵思运的诗歌体现出一种鲜明的、自觉的对“纯文学”的反动,他要求极大地扩增诗歌的容量,破坏诗歌的纯度,进而使之容纳更多的内容,以便和这个驳杂的社会形成真正的对话.

赵思运的这些诗歌虽然侧重书写“民间”、“底层”,但又不仅仅止于此.他和一般的“底层写作”有所不同,他在《丽丽传》、《井下穴居者说》、《穴居者之子说》等书写底层的诗作中,严格恪守了“客观呈现”这一原则,这就弃绝了诗歌文本表层的道德、*诉求,而在更深的文本肌理中探寻世界的繁复面貌.除此之外,赵思运还以“版本”这一方式,勘察诗歌写作的可能边界.他的多首诗都是对当下时代热点的书写,像《新闻联播》、《郭明义博客一则》《新快报的硬骨头》《周杰伦粉丝致信周杰伦女友昆凌》等,在话语的自我矛盾中、或前后话语的修改中,或话语的言外之意中,人性和政治的较量被置于前台.以《新快报的穷骨头》为例,它的“注释”部分恰恰是社会文本的“正文”部分,即以“新闻”的方式在公众中得以传布的,而诗歌的四个部分则是在不同语境中对同一事件的不同言说,它们的自相矛盾恰恰隐喻了各种政治力量的较量.诗集中有一部分面向历史的言说,像《1957年人民日报社论》《徐铸成自述》等,从历史话语的裂缝处进入,探寻历史话语背后的真相,以及特定时代的人性内涵.

以诗歌的政治主题而言,在所谓政治抒情诗的年代,宏观抒情其实恰恰造成了诗歌话语的枯萎,赵思运在关注它们的时候,言说的方式是非常独特的.概言之,他是从细微的日常生活出发,发现“性”背后的“微观”政治话语.在一个媒体泛滥的时代,赵思运所要做的正是营造话语生成的复杂面貌,显然这是一种“大文本”的诗歌观,它表面极尽戏谑,甚至很“好玩”,但内里却非常严肃.而版本,以及这些版本和它产生的语境的内在缠绕,正是它们得以呈现的话语场,从某种意义上讲,“版本”的繁复、冲突结构对应了社会政治中各种力量的纠缠、博弈,“版本体”正是在这样一种“结构的对称”中彰显了它驳杂的社会内涵.

结论:关于本文可作为历史方面的大学硕士与本科毕业论文上下五千年的历史故事论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。

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