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狩猎论文参考文献：
如果说我们村这十几年来还发生过什么大事,那就得从一只黑熊说起.请“白那查”神（山神）原谅,恕我直呼了“亚亚”（公熊的神圣称呼）的大名.没有它的出现,我们恩都力村只能越来越死气沉沉,街头除了终日酗酒者的丑闻,要不就是偶尔几头毛驴寂寞而高亢的嚎叫,再无微澜.
可这绝不同于往昔.至少在族人放下之前（大概在十五年前）,我们猎民村曾经一片生气.那时,无论少长,男人们最热衷的该是背起,三五人组成一个阿额（小组）,牵上几匹好脚力的骟马,再带上五六条耳聪目明的,一头钻进山林,直到猎取了足以在整个乌力楞（村庄）炫耀的收获,才会重新走回村头.这个时候,男人们的腰板才最挺拔,闻讯而来的孩子和女人们则大嚷小叫,前呼后拥如同迎接勇士和英雄那样,将猎物卸下马背,将脱下男人的肩膀,男人接过一瓢凉水咕咚咕咚干尽,用满是血污的衣袖抹一把干裂的嘴巴,许多天来用雪搓或雨洗的脸上这会儿就露出得意的笑容.
萨满说：世界总在颠来倒去.这句话说的没错.不知从什么时候起,山岭上森林浩瀚、松桦参天的景象不见了；原来狍子、马鹿、野猪、犴达犴、黑熊、狼、狐狸、猞猁到处出没,甚至还有老虎和棕熊的身影,而今也仿佛一夜之间消失了踪迹.
以我父亲为“塔坦达”（队长）的族人,终日像瘦狗一样去山上转悠,结果都是无功而返,连只山鸡和野兔也猎不到.整个乌力楞的人陷入了从未有过的恐慌.那恐慌来自于饥饿,和突然暴露于山岭之间失去林木遮挡的茫然无措.也就在那个时候,政府出面了,号召猎民要放下,退猎归农.上边的意思是要保护野生动物,可它们不是族人用打没的.乌鸦再叫也没人爱听,总之现在什么都没有了,不去种地还能干什么,总不能混吃等死.
于是,我们每家也分到了十几亩土地.世代以狩猎为生的族人根本不会这种耕田的技艺,握的手一旦拿起犁铧,却不知从何下手.一直以来,我们族人都是实行乌力楞氏族公社分配制的,谁打到了猎物,都要按阿额或者整个乌力楞的人数平均分予,实在分不得的内脏也要由吐阿沁煮熟,像宴会一般由大伙一同吃掉.那场景热闹非凡,大人小孩聚在一处,或蹲或坐,吃肉唠嗑,甚至还会唱起“赞达仁”,跳起“罕贝舞”.每每这时也是孩子们最兴奋不已的时光,我们玩“打鬼护子”,直弄得尘土飞扬、一身土驴才算罢休.可是农耕生活就完全不一样了,划给自己十亩土地就十亩土地,谁也不能多占一寸,自己过自己的日子,谁也帮不了谁.没有了狩猎的团结,亲缘关系疏远了,没有大公无私的猎物均分,人们变得极端自利.
不再狩猎的村庄注定像被砍伐后的林地一般沉寂.而那头黑熊的出现挽救了这一切.
在这里,有必要先说说我父亲这个恩都力村最棒的莫日根（好猎手）.同其他族人一样,父亲自从放下之后,头两年还将土地胡乱用犁杖翻一翻,把种子像给小鸡撒米似的扬到地里.可人们所盼望的麦子和玉米没有像变戏法儿那样长成森林,杂草反倒是一派榛莽的模样,稀疏、纤弱的庄稼最后基本无所收获.
这样反复几年,父亲对耕种失去了仅有的好奇和兴趣,这回,他没有随同其他族人把土地包给会耕种的外地人,而是任其荒芜,再不去管.放下的失落让父亲颓靡不堪,他每天天大亮才从炕上爬起来,然后饭也不吃驼着背干咳不已地走向了熟悉的山岭,直到夜晚星星出齐才慢吞吞归来,和母亲我们也无话可说.
那时靠养猪维持整个家庭生计的母亲,无可奈何地问他：“你整天啥活儿不干,上山瞎溜达啥呀?”
父亲呆愣了半天,才说：“我在查数.”
一个四十几岁的男人每天去山上查数,父亲的回答让我们兄弟几个啼笑皆非.可事实证明这是真的,父亲用他的猎刀对漫山遍野被砍伐的树桩进行了清查,密密麻麻白惨惨的树桩上,无论落叶松、柞树、杨树,还是黑桦、白桦,每一棵都让父亲刻上了阿拉伯数字,那情景壮观得让所有人都目瞪口呆.而且他刻得是那么端正,认真,一丝不苟,以至于使那些死去的树桩仿佛变成了数不尽的墓碑.父亲酒醉后曾诡秘地对我们说：“树也有灵,它们的尸骨被运走了,不能连个记号都没留下.”
可父亲的“不务正业”也让他吃尽了苦头,他凭一己之力想清查几百里山岭上的树桩是不可能的.为此他接连害死了我家和叔叔家共有的三匹马,两匹是累死的,一匹掉进了偷猎者的陷阱里崴折了腿；并且他还踩碎了几十双布鞋,刻坏了整个镇上的猎刀.
更多的时候,背着手上山的父亲亲眼目睹了林业工人的采伐作业.当数十台油锯轰鸣作响,将一片片参天大树齐根锯断,父亲就矗立在施工现场,傻呆呆地看着这些熟悉的树木轰然倒去.父亲神情恍惚,弯下腰去抚摸树桩残存的体温,上面满是湿淋淋的树木的血液,而倒伏在地的大树的尸体依然那么苍翠雄伟.伐木工人问我父亲：“你在干什么?”父亲慌乱地举了举手中的猎刀：“我,我等着刻,刻树桩等”
工人哄堂大笑了,他们捧着肚皮笑得前仰后合.而我的父亲也显出了相当的愤怒,他表现的方式是,不等他们锯完树木,就先用刀子把整个林子的树根都刻上了数字.筋疲力尽的父亲用自己的方式回敬了伐木工人.
直到有一天,父亲被自己累倒了,他浑身忽冷忽热,头晕目眩,夜晚总突然从梦中惊醒,嘴里喊着我们闻所未闻的数字,大概比星星还多上几倍.这么多的数字,即便那是鹿毛,也会把人压垮.就在这时,关于那只黑熊的传闻来到了我们恩都力村.
在我们族人的萨满教信仰里,对熊的敬畏是显而易见的.不仅不能直呼它的大名“牛牛伙”,而且将公熊以祖父——“亚亚”、母熊以祖母——“太贴”相称.很久以前,族人是不准猎熊的,因为熊最早是人,后来才变成了熊.鄂伦春古书中记载：从前有一位族人之祖先（妇女）,去深山里采野果,一时之间兴起忘归,结果离家愈来愈远,就迷失了方向.找不到家了,只好独自一人留在山林里生活,后来因为寒冷,身上慢慢长出了浓毛,又为了方便吃杂食,嘴巴也凸起来,并生出了利齿和刺舌.许多年后,她的丈夫寻找她来到这片林中,看见一只黑毛熊正在采食都柿,便拉弓射箭,一箭射死了黑毛熊.等猎人来到近前看仔细了,才发现熊的右前肢上戴着红手镯,那手镯上的花纹和印迹表明这正是他妻子的.再看黑熊的眉目,依稀还能辨出他妻子的模样等
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