美籍华裔作家谭恩美笔下中国母亲形象,关于免费谭恩美论文范文在这里免费下载与阅读,为您的谭恩美相关论文写作提供资料。
谭恩美论文参考文献：
摘 要：美籍华裔作家谭恩美的作品表现了在美国文化浸润下成长的女儿和带着浓重中国气息的母亲的冲突.中国母亲这一“他者”形象,既体现了以美国文化为主的移民子女对于中国母亲的认识,又渗透着他们对于中国文化的认知.分析谭恩美作品中塑造的中国母亲形象及其背后的中国文化形象,能够解读夹缝中成长的女儿们的双重文化身份.
关键词：中国母亲；他者；文化形象
作者简介：刘彩月,内蒙古大学文学和新闻传播学院2015级硕士,研究方向：中国现当代文学.
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21--02
美籍华裔作家谭恩美的两部重要作品《喜福会》、《灶神之妻》,塑造了多个中国母亲形象.她们作为第一代移民身上带着浓重的中国色彩,她们不肯抛弃中国文化习俗,并难以接受美国人的生活方式.然而她们的子女却全盘接受了美国文化,甚至因习得英语而和母亲们产生了交流隔阂,并进一步误解甚至厌弃母亲们的生活方式.两部作品中塑造的六位中国母亲形象,正是华裔儿女眼中所注视的他者,她们站在美国文化的立场注视着母亲们不融于美国主流社会的行为举止.
一、坚韧和愚昧的中国母亲形象
两部作品中,作者首先透过女儿的视角塑造了支离破碎的母亲形象,片段式的描写使得母親形象呈现破碎的样貌.其次,作者又以母亲自身的回忆呈现一个完整的母亲形象.通过两种不同的方式,一方面塑造了愚昧迷信的中国母亲形象,另一方面又呈现了具有坚韧品格的中国母亲形象.
（—）束缚子女的愚昧
《喜福会》中,许露丝的母亲许安梅,是一位典型地负载中国封建迷信思想的母亲.谭恩美在塑造许安梅时,透过其自身的回忆呈现出许安梅曾居住过的“阴森森”的宅院、“令我怕惧”的外婆以及舅母的“咒骂”,用这些语言词汇堆积而成的中国母亲许安梅便浸染了一层神秘、迷信的色彩.在女儿许露丝眼中“妈很迷信,一切行事都对照一本老皇历.这本书上,每页都注着,某日某时,对某年某日谋时出生的孩子,是凶是吉.”[1]当弟弟平溺水死亡后,母亲来到海边以戒指祭龙王,希望神仙归还儿子.在这一故事情节上谭恩美不吝笔墨,花了整整三页刻画“母亲救弟”的愚蠢行为.在整个故事中女儿始终居于高处,俯视着她古怪的母亲,并采用一种不以为然的口吻叙述母亲的故事,这种等级关系正体现了叙述者对于中国母亲迷信愚昧的鄙视.
《灶神之妻》中塑造的母亲江文丽更是随时可以预见未来命运的好坏,她坚信剪刀掉在地上寓意着不好事情的发生,所以当她的孩子死亡时,她自责道“要是我那把剪刀没掉地上该多好.”而《喜福会》中的其他三位母亲身上均带有一种迷信的神秘色彩,显示出她们是在灾难和挫折面前将一切归咎于鬼神和命运的弱小存在.而对于接受了美国文化的女儿们来说,坚强独立的自我才是她们所肯定的价值.
束缚自由也是女儿们所厌弃的中国母亲特征.她们认为母亲对她们捆绑式的教育也是一种愚昧的表现.薇弗莱的母亲龚琳达为了培养女儿的象棋天赋,整日守在女儿身边.当女儿用美国式的眼光看待母亲的爱时,便使得中国式的无私母爱变成了愚昧的存在.作者在呈现中国母亲愚昧特征之时表现出他者形象和他者本身的差距,女儿眼中的母亲形象和母亲自我回忆中的形象存在着明显差距,而作者所塑造的愚昧的中国母亲形象和真正的中国母亲也存在着差距,夸大了其迷信的思想.
(二)坚韧的爱和信念
谭恩美对于中国母亲形象并没有憎恶的态度,她和作品中的女儿们一起作为注视者合理的关注了中国母亲的好和不好.她们在鄙视母亲们身上迷信和落后的因素之外,也纠结地感受到了来自母亲的那种不动声色的坚韧气质.当母亲打开心门,讲诉一个完整自我的时候,女儿们便看到了母亲的坚韧.几乎每一个母亲都是经历折磨、战乱、逃离,却从未被打败.龚琳达挣脱娃娃亲、映映·圣克莱尔挣脱有许多姘妇的丈夫、吴精美的母亲更是走过战乱漂泊、丢失子女的痛苦.在中国男权社会体系中,弱小的她们因为坚韧最终获得了新的生活.谭恩美所塑造的这种母亲形象特征恰如其分地展现了战乱年代中以男性为依托的中国母亲的伟大品质,她们或许弱小却坚韧不拔.
而作者在文本中借由母亲们对女儿们敞开心扉、讲诉过去,使这种中国母亲形象得到女儿们的理解.中国母亲的愚昧不为美国文化代表的女儿们所理解,中国母亲的坚韧可以激发并感动个性主义文化下的女儿们,这意味着在夹缝中生存的女儿们,可以同时将两种他者文化糅合,即美国文化和中国文化.
二、中国母亲形象所呈现的中国文化形象
谭恩美在塑造中国母亲形象愚昧和坚韧的两面性时,引申出华裔子女对中国文化形象的误解和不解.文本中女儿对母亲种种行为的厌弃其实是对中国文化习俗的误解和不解.
(一)愚昧特征下的中国文化形象
1.落后的中国文化形象
文本中所呈现的中国母亲形象愚昧的特征包括两个方面,一是迷信,二是捆绑子女自由.中国母亲的愚昧渗透了华裔子女视角下的落后中国文化形象.母亲们从小接受的教育也展现了一个科普思想落后的国度,如许安梅坚信一个不听话的女孩会从耳朵里流出她的脑子.无论是占卜、鬼神、还是恐吓孩子听话的故事,中国母亲的种种行为都体现了中国文化教育的落后,谭恩美在作品中把中国母亲对鬼神的信仰进行了夸大,这种夸大正体现了华裔子女对中国文化的误解,她们以为这是一个人人信仰鬼神的落后国度.直到吴精美前去中国,并一次次发出“这是 中国吗！”这样的惊呼时,作者才为这种落后的形象正名.
2.以家庭为重的中国文化形象
在中国母亲束缚式教育的形象特征之上所呈现的是中国家庭文化观念深重的文化形象特征,这和美国个人主义的文化相冲突.《灶神之妻》中母亲常常要女儿带着孩子、丈夫回家,可女儿却和白人丈夫觉得这是一件麻烦的事情.西方文化以个人为核心,中国文化以群体为核心,“核心家庭是西方家庭的典型模式,中国传统文化中的三世同堂甚至四世同堂家庭对西方人来说是不可思议的.”[2]谭恩美意在揭示母女冲突正是由于这种文化冲突而起.
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