部编本语文教材古诗词注释商榷,本论文为免费优秀的关于古诗词论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
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摘 要：文章对部编本语文教材古诗词注释“思”“何当”的释义提出商榷,认为“思”的注解犯了望文生训的毛病,“思”不应解释为“思绪”,而应解释为“悲”；“何当”的注解犯了增字为训的毛病,其实“何当”就是“何时”而非“何时将要”.
关键词：思；望文生训；何当；增字为训
部编本《语文》教材适度增加了古诗文的篇目.这种编选体现了对中华民族优秀传统文化的继承和弘扬.然而最近在翻阅时,笔者发现教材古诗词部分有些注释值得商榷.不揣谫陋,现摭取两例商略,以求方家批评指正.
一、“思”是“思绪”吗
部编本《语文》七年级上册第四课为《古代诗歌四首》,其中第四首为马致远的《天净沙·秋思》.在其注释①中把标题中的“思”解释为“思绪”.笔者认为这条注释是不准确的.这是典型的不明古义,犯了望文生训的毛病.由于时代变迁,许多字词的古义到后来大都消失,后人如不加考察,用后起的意义或常用义去解释,就会造成舛误.张相《诗词曲语词汇释·叙目》中曾说过：“字面生涩而义晦者,及字面普通而义别者,则皆在探讨之列.”[1]对古诗词而言,尤其是“字面普通而义别者”今人如果不作辨析,常常会出现以今律古、望文生训的谬误.教材注释将“思”解释为“思绪”即如此.
查阅《汉语大词典》我们发现,其中“思秋”条目释义为“悲秋”,引述《文选》卷一九张华《励志》诗“吉士思秋,寔感物化”.李善注云：“思,悲也”作为例证.其实“思”作悲伤解,在诗文中习见.如《淮南子·缪称训》：“春女思,秋士悲.”晋卢谌《赠刘琨》诗之四：“仰悲先意,俯思身愆.”依据对文同义的规律,则思即是悲.李白《天马歌》：“愿逢田子方,恻然为我悲.”其中“悲”有版本作“思”,也足以证实“思”“悲”同义.而且“思”“悲”互训的例子在古诗文中也较常见.温庭筠《商山早行》：“晨起动征铎,客行悲故乡.”其中“悲”即“思”也.“思”字古有悲、哀、愁、忧之义.但是这些古义在现代汉语中已经消失,教材注者就被“思”的今义所迷惑,做出了“思绪”的注解.另外,著名语言学家王云路教授所著的《中古诗歌语言研究》中也有对《天净沙·秋思》的注释：“思,悲也.‘秋思’就是悲秋.”[2]
二、“何当”是“何时将要”吗
部编本《语文》七年级上册,课外古诗词诵读选有李商隐《夜雨寄北》.其中注释⑧“何当,何时将要”.其实“何当”就是“何时”,不可增字释为“何时将要”.从训诂学的角度看,这条注释犯了“增字为训”的弊病；从现代汉语规范表达的角度看,这条注释还存在表达重复赘余的语病.其实“何当”作“何时”解,为诗歌惯用语.如古乐府《紫骝马歌辞》：“高高山树头,风吹叶落去.一去数千里,何当还故处.”南朝宋鲍照《代北风凉行》：“问君何行何当归,苦使妾坐自悲伤.”《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头,破镜飞上天.”温庭筠《送人东游》：“何当重相见,樽酒慰离颜.”还有杜甫的《秦州杂诗》：“何当一茅屋,送老白云边.”中“何当”还有版本作“何时”.均可以有力地论证“何当”就是“何时”义.
另外,以李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨.”为例句,注解“何当”为“何时”义的还有：
王云路著《中古汉语论稿》：“何当,何时.”
罗竹风主编《汉语大词典》：“何当,犹何日,何时.”
张永言主编《简明古汉语字典》（修订版）：“何当,何时.”
张相著《诗词曲语词汇释》：“何當,犹云何日也.”
余恕诚与陈婷婷选注《李商隐诗》：“何当,何时.盼望之词.”
刘学锴撰《唐诗选注评鉴》（下卷）：“何当,何时.盼望之词.”
朱东润主编《中国历代文学作品选》：“何当,犹言何时.”
据上述释义,不难看出部编本《语文》教材将“何当”解释为“何时将要”是典型的增字为训.这样的注释,正如王引之在《经义述闻》卷三中所说,是“强经以就我,而究非经之本义也”.因此,笔者建议教材再版时予以更正.
注释：
[1]张相.诗词曲语词汇释[M].北京：中华书局,2008.
[2]王云路.中古诗歌语言研究 [M].西安：世界图书出版公司,2014.
作者简介：郑伟（1985— ）,男,安徽省阜阳市第三中学一级教师,主研方向为教材解读、文言文教学和高考备考研究.
结论：关于古诗词方面的论文题目、论文提纲、古诗词论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
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