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主题:入世论文写作 时间:2024-03-25

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众贤师长相约,邀去参谒一古观,感铭提携培养之心,欣然随众前往.

出南阳古城,向正北,约十里,不愧为南阳盆地,土地平旷,坦荡如砥,屋舍俨然,富饶形外.不远有村,名大屯,确实大,数千居民,集居是地.城市的大肆扩张,早已将此城外孤村联络一起,但村庄仍在执著坚守自己的立场和传统,庄外不远处,大街宽阔敞亮,却少有人驻足,只与东往西去的奔突大小新旧车辆一样,仅作匆匆过客,倒是庄内一条村道,宽不盈丈,并不笔直,有时还扭来绕去,两边却豆腐青菜,肉摊饭店,商店超市,剃头美容,五金杂货,修理车辆等店铺林立,鳞次梓比,方便生活,聚合人气,成为繁荣的屯内闹市.就在这小街集市的东侧,拐身进入,不及百步,竟有茂树枝杈伸展遮天蔽日,有修竹亭亭千万杆立,营造僻静之处,隐身这茂树修竹后,在一片水泥钢筋楼房丛生中,倒有秦砖汉瓦砌筑的百年老屋来,门口矗立的功德碑上显示,这是一片体现老子思想道法自然的奠祀场所,是名十里庙.建筑不多,只三进,观墙之外,即是百姓住所,这边颂扬《道德经》《大藏经》,那边响着电视电脑的歌曲,飘逸着主妇炝锅炒菜的生活之香.金乌东出,玉兔西没,晓夜相续,世代莫不如此.

倏忽间,我就有所感悟.

老子骑牛过函谷关,留下恣意汪洋的《道德经》,包天地有余,细秋毫无间,示之真理,经开道学,从此成为道家的开派“圣经”,不可不谓神圣.《道德经》含有丰富的辩证思想,老子深邃的哲学妙思被庄子传承,与儒家和佛家思想“其心则同,其迹则异”“其道则一,其教则三”,共同构成了中国传统思想文化的内核.于是,通融三教的老子哲学,与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头.老子以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“道法自然”.那么,也就是说,道也自然存蕴于万事万物之中,世法道法不二.这思想,与佛法所提倡导行的“世法即佛法,佛法即世法”“佛以慈悲于物,安利众生为心”有异曲同工殊途同归之妙.

虽然“应知世法即是佛法,道情岂异人情哉?”但为了追求天人合一修身养性,那些佛寺观院大都选择名山大川深山老林高崖危岩处,隔绝开来所谓世俗,让民间老弱病残者徒唤奈何.如此思来,倒有些以子之矛攻子之盾了.

但十里庙不然,就在这城郊处,这世俗中,这百姓间,巍然屹立,敬奉太上,身边缭绕经伦之声,为众生指点迷津,修行道德,服务民众,是为难做到.我又忽而省悟,这庙,虽历史久远,初兴时可能有别名,大都从藏经或吉祥语中取,如玄妙观、重阳宫、白云观、长春宫、永乐观、万寿宫、清虚观、三清观、太清观类,约因距城十里,复古淳风,导世也切,当地百姓高度认可为自己的心灵憩息之地,就随口呼为十里庙,众口烁金约定俗成,就成今日之名了,大俗大雅,亲切近人.这位置,这名字,真正的做到了出世入世道法自然.每当朝暾初上,暮烟缭绕,道人奉经,声播邻里,深谙藏经心神精通,别辨俗事亦了如指掌.

我在十里庙徜徉,寻觅一番古意.一排百年老舍后,是新建的观邸,供的是创始元灵、太上老君、三清天尊、慈航道人、太乙真人,更有百姓最需要最贴心最实用的送子娘娘、护佑健康的药王、关公翊汉天尊亦是财神等,俱是新塑,看去手法虽拙劣,倒有几分古朴.供桌上的一个鬲式三足陶香炉,抚手有森森凉意,虽有碰磕,也可看出岁月沧桑.院内古碑有几通,奈何大多风雨剥蚀漫漶难辨,甚至被刷上水泥重新刻字,让人摇头颇生遗憾.有一幅碑倒足古足伟,中间却有方正凿孔,原来昔日被村民抬去置井边作摇架之基,供汲水生活之用,倒也利益百姓,后人们吃上自来水,古井废弃,才被复抬庙中.碑的曲折,即是庙的身世缩影.据庙中主事关学红先生讲,这庙最兴盛时占地数百亩,有山门、观门、廊门、大殿、配殿、道舍等,主配有序,琳琅百间,道士百余人,拥有观田千亩,生活自给自足,还常接济四方信士群众,仅留下道士坟就成为地名,后被损毁,逐渐萎缩,成为村校,学校迁新后,屯中士绅与关学红父子两代人守其初心,以求其志,沉醉于“不朽之盛业”,他们见善必举,有能必扬,募做到款项,段墙斗室,乃为兴修,年有增新,付出诸般心血智慧,艰苦努力,挽住颓势,道化日新,恢复生气,渐成壮丽,与侧面不远处的宏伟体育场鸟巢,倒也古新亦协调,相映成意趣.

听闻掌故,再看眼前伤痕累累碑身,油然生发白云苍驹千年一叹之感.十里庙却无言,仍在出世与入世中默守,历经暑寒往来春秋兴替.

关主事看我对古物有兴趣,介绍说这里还有商周文化呢.确实,这里上世纪六十年代就被命名为省级文物保护单位,省文物工作者曾进行科学试掘,面积25万平方米,文化层厚1~3米.出土遗迹有墓葬、灰坑、窖穴、房基、水井;遗物有铜镞、铜刀、坩埚、陶范、陶鬲、陶鼎、陶尊、陶罐、陶盆、石斧、石铲、石刀、卜骨等.80年代北京大学邹衡教授对该遗址进行实地考察,认为其文化性质至少可分为先商、商、西周、春秋四期.它对于研究南阳历史文化名城的起源、变迁与发展有重要参考价值.

南阳古称“郁郁华国”,认为是田畴凝碧、黍稷葳蕤的美好地方.四五十万年前的猿人在此生活,至今仍然接续文明灿烂,被评世界地质公园,是南水北调中线渠首地和干渠所在地,名扬五洲四海.南阳果然天宝物华人杰地灵,再添坚强佐证:就在十里庙这块不大的土地其间,有七八千年前的黄山人制作玉钺、玉铲、玉斧、玉簪,夏商周先人制作陶范、铜鬲、铜鼎、陶尊,改造自然,快乐生活,绵延血脉.待到衣食无忧,先贤哲人就追寻星辰变幻暑寒兴替的奥秘,探求自我脑海里喜乐痛楚念头频出的神奇,愿意更大范围、更大限度地认识、掌握事物内在的规律.“人法地,地法天,天法道,道法自然”,终归又在这片生养的土地上,建起了庙观,去探循自然而然、“无为无不为”的最高境界,愿在人间世坎坷生老病亡中求做到心灵的暂时安恬.

就在这修心宁神安静之所,我愕然发现,不远处的道路边,庄稼地里,相距不远,就有一个个丑陋的小洞,如老鼠刨过,遗留的堆集的土屑,若一摊摊恶心的臭狗屎.关主事恼怒地说,这是专业的洛阳铲打探的掘洞,也就是说,是偷盗地下文物者所为.这里地下文物富集,蕴珍藏宝,就吸引了一批批夜行者.看来,十里庙又做到入世了,它不得不经受着一批批无良盗宝者的袭扰.

忽又听关主事介绍,因为城市扩路,正迎对着十里庙,它将再一次入世,被迫面临着拆毁及搬迁寻地另建的选择.我寻思,诸多城市有街道和高速为古树让路的故事,国家的百年战略工程南水北调干渠至丰山时,南阳为保护古柏专门修改走向亦是美谈.十里庙是省级文保,在此千年久远,是一方民众静息心灵之所,缘难断处千年在,能否不打扰它的清静?

以天地好生为德.我有奇想,领导者以干云豪气和逸飞壮怀决策:十里庙不大,原地保留,大街向北,到庙前一分为二而过,经后再合二成一,有“道生一,一生二”之趣,街路于此稍微相对向外张曲,前后各设人行横道,以供出行,相处安然,缘契相值,利乐有情,庙观成街路环岛,行人车辆至此,所见路中有茂林修竹古观玲珑,疲意顿消,心生恬静,自然成一独特盆景型景点,成全南阳保护古建文物、恢弘中原文化、建设生态示范之美名,十里庙也从此再添出世入世之哲学,诸美合集,岂不美哉?愚顽蠢钝之念,恳望领导三思.

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