文史通义之诗教篇注释对比,这篇文史通义论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
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摘 要：《文史通义》是我国清代著名学者章学诚的代表作,由于其地位之重要,历代诸多学者为其进行校注.本文主要以叶瑛的《文史通义校注》和仓修良的《文史通义新编新注》为例,将两个版本中《诗教》篇的注释进行对比,研究其注释内容和风格方面的差异,以期深化对于《诗教》篇的理解,为《文史通义》的研读提供一定参考价值.
关键词：《文史通义》；注释；叶瑛；仓修良
作者简介：刘晓玮（1994-）,女,河北省石家庄人,河北师范大学研究生,主要研究方向：文艺学.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-02-0-02
章学诚（1738-1801年）,字实斋,号少岩,浙江会稽（今绍兴市）人,我国封建社会晚期杰出的史学评论家.《文史通义》是其代表作,和刘知幾的《史通》并称为我国封建时代史学理论的双璧.无论在文学、史学还是哲学领域,章学诚都是一位重要人物,我写此文,是希望对《诗教》篇做一次小推广.本文主要分为三部分,第一部分把叶瑛的《文史通义校注》（以下统称为“叶版”）和仓修良的《文史通义新编新注》（以下统称为“仓版”）两个版本对于《诗教》篇的注释内容进行归类总结,第二部分比较分析两个版本注释的不同之处,第三部分对两个版本注释的内容和风格进行总结.通过以上研究,以期深化对于《诗教》篇的理解,为《文史通译》的研读提供一定参考价值.
一、注释内容归类
“叶版”对于《诗教》篇的注释内容主要分为五部分：
1.人物,引用古书对原文中出现的历史人物做注释,如对申不害、韩非的注释引用了《史记·申韩列传》,对范晔的注释引用了《宋书·范晔传》等.
2.书籍,用以书释书的方式对原文中提及的古书进行注释,如对《论语》的注释引用《汉书·艺文志》,对《论衡》的注释引用了《后汉书·王充传》等.
3.典故,原文中引用典故的只有“安陵之从田,龙阳之同钓也”一句,叶瑛指出这两个典故出此《战国策·楚策》和《战国策·魏策》.
4.字词释义,如“衺,邪之本字”[1]；“折,謂折中也”；“微言”,“精微要妙之言也”等.
5.段意总结,叶瑛将《诗教》上、下篇都分为六段,在每一段结尾进行段意总结,如上篇第一段“按此节论古今文章之流变,以战国为枢纽”,下篇第六段“按此节论《文选》义例之失,益见论文不可拘于形貌”.
“仓版”对于《诗教》篇的注释内容主要分为五部分,除了上述人物、书目、典故这三部分外,还有两点,其一是总结了《诗教》上篇的大意,“文中主要讲古代文体的演变,认为后世各种文体都大备于战国,战国之文,源于六艺,特别是多出于《诗》教”[2]；其二是解释了章学诚观点变化的过程：先是提出前文观点观点,后在《史考释例》中指出“自唐以后,子不专家,而文集有论议,史不专家,而文集有传记,亦著述之一大变也”.仓修良认为其观点愈发符合历史事实,可见其见解愈发成熟.
二、注释内容差异对比
因“仓版”的注释数量相对来说较少,我以“仓版”为基础,把“叶版”的注释内容和“仓版”对比,列举差异较为明显的注释.为了方便,下文中用“（1）”符号代替“仓版”注释,用“[1]”符号代替“叶版”注释.
《诗教》上篇：（1）介绍文章写作的时间、主旨和前文所提及的章学诚观点变化的过程；[1]除此之外,还有章学诚在《再答周筤谷论课蒙书》中对于自己所写的《诗教》上下篇的评价,“其言实有开凿鸿蒙之功,立言家于是必将有取”.（4）对应“叶版”注释[18],对管仲和商鞅进行注释,仓修良主要介绍了二者的生平信息,叶瑛引用《管晏列传》等古书,介绍二者的政绩成果和言论,之后文章中对于人物的注释大都是这个模式.（13）、（14）对应[43]、[44],对楚王和安陵君游云梦、魏王和龙阳君共船而钓的典故,“仓版”一笔带过,而“叶版”则把《战国策·楚策》和《战国策·魏策》中对这两个典故的记载详细地列举出来.（19）对应[46],仓修良引“韩非《储说》,比事征偶,连珠之所肇也.”来说明“连珠”二字不应加篇名号；叶瑛提出“今《韩非子》无连珠,殆即《内外储说》耳”的观点.（22）对应[49],叶瑛引《容斋随笔》提出洪迈认为《七林》是傅玄所作的观点；仓修良先引洪迈的说法,后因《隋书·经籍志》并无著录,因此仓修良对《七林》的作者存疑.（31）对应[69],前者详细解释了章学诚本欲把《校雠略》放在《文史通义》外篇,后来内容太多就独立成书为《校雠通义》这一过程；后者直接写“今《通义》外篇无此,盖即《校雠通义·原道》篇,兹不具引.”（33）和（34）对应[76],对于《鬻子》和《晏子》,仓修良详细解释二书是伪书的原因,叶瑛引沈钦韩和孙星衍的言论证明二书是伪书.（38）和（39）对应[81],是对《神农》和《野老》这两本书的注释.仓修良在介绍《野老》时提出两种说法,一是战国隐士野老著,一是战国时齐楚间人所作,未必出自一二人之手；叶瑛则引《汉志》农家：“《野老》十七篇”,原注：“六国时在齐、楚间”,应劭曰：“年老居田野,相民耕种,故号野老.”今佚.
《诗教》下篇：（14）对应[45],前者主要介绍了阖闾的生平,后者是对阖闾“子之十三篇,吾既得而见”这句话出处的注释,指出这句话出自《史记·孙武传》.（16）对应[47],是对《五蠹》和《孤愤》的注释,叶瑛引用《史记·韩非传》说明写作这些篇目的缘由,即“观往者得失之变”,并记录了秦王见到这些文章后的反应：“嗟乎！寡人得见此人,和之游,死不恨矣.”；仓修良除此之外还详细地解释了五蠹的含义,即儒家、纵横家、游侠、逃避兵役者、工商之民,并说这五者危害国家如同蠹之蛀木.后又揭示了《孤愤》的主旨：韩非提倡变法,却遭到当权反对,悲愤填膺,故作此篇揭露和旧贵族的矛盾.（17）对应[48],叶瑛列举《吕氏春秋》的《十二纪》,仓修良详细地列举了《吕氏春秋》的框架以及该书的特点.（24）对应[66],后者引《后汉书·桓谭传》中对于桓谭的介绍,前者除此之外还介绍了其所著《新论》的主要观点,即“以烛火喻形神”.（27）对应[69],叶瑛只是一笔带过,仓修良则主要介绍了宋玉的基本信息,并说明其作《九辩》是因感屈原放逐而抒发其志.
结论：关于文史通义方面的论文题目、论文提纲、文史通义全译论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
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