重庆市非物质文化遗产西山神歌探微,本论文为您写非物质文化遗产毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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[摘 要]巴岳山脉绵延百里,横跨永川、铜梁、大足三地边界,山脉东南面隶属永川、铜梁,称东山,西北面归大足管辖,称西山.神歌就植根于西山的群山之中,故称西山神歌.
[关键词]时政神歌； 生活神歌； 神话神歌
过去,逶迤连绵的西山腹地山高路陡,人烟稀少,交通极为不便.但这里却是林木茂密,資源丰富.山峦之中小煤窑,土纸厂,土碗陶罐作坊星罗棋布.在这深山里从事个体劳作的工匠们,每天重复着艰辛的劳作,过着枯燥而单调的生活,很少与外界交流.他们向往美好的生活和幸福的爱情,于是,在劳作之中或劳作之余,便用歌唱来解除疲劳,提起精神,用歌唱来发泄内心的郁闷和怨恨.歌唱是他们生活中不可缺少的一部分,久之,这种歌唱形式被固定传承下来,便是西山神歌.
西山神歌题材广泛,内容丰富,涉及了人们社会生活的各个方面.有抨击时政的时政神歌,有谈情说爱的爱情神歌,有生产、生活的生活神歌,有历史传说的传说神歌,有教育儿女的训诫神歌等.在演唱形式上,有高腔、平腔、吟唱、对歌、盘歌几种.无论那种唱法,多是即兴创作,自编自唱.歌词语言朴实、诙谐、风趣,充满了浓郁的乡土气息,使人闻过不忘.经过人们一代一代的口耳相传,其中还产生了不少脍炙人口的经典神歌.
一、时政神歌
时政神歌是人们褒贬时事政治的歌谣,采用了及其夸张的语言来抨击各个历史时期中的时弊,由此表现了人民大众为理想而抗争的大无畏精神.
旧时,税收种类多如牛毛,其中一种以厘（单位名,市制旧币一元的千分之一）计算的税收叫厘金税,多是由挑夫力脚交纳,厘金税的税收机关叫厘金局.人们对此极其不满,愤怒之下砸了厘金局：不说古来专说今,专说高庙（地名）打厘金.挑夫力脚齐动手,打得衙差满地滚.有的打断连二杆,有的打脱脚后跟.有的脑壳打起包,有的打断背梁筋.大门窗子都打烂,桌子板凳掀翻根.
二十世纪五十年代末的“大跃进”时期,全国掀起大办钢铁的热潮,西山一代高炉林立,炉火熊熊,有一首西山神歌道出了大办钢铁的实质：松树开花嫩洋洋,全民大办钢铁厂.山上山下树砍尽,箱子柜子都砸光.铁锅鼎锅遭了殃,打烂塞进高炉膛.炼出一坨鬼脑壳,送去公社得表扬.
爱情神歌反映了西山人民追求爱情幸福的真实写照,同时表现出他们对封建婚姻的反抗： 奴家今年一十七,再等四年二十一.东家做媒爹不肯,西家做媒妈不依.奴在房中好呕气,借口要去走亲戚.左手提壶玉兰酒,右手提个肥母鸡.奴家来到竹林地,冤家小伙在等起.奴见冤家心头喜,冤家见奴笑嘻嘻.问他冤家笑啥子,他说奴家是他妻.奴家骂他厚脸皮,他笑扯笑扯拉着奴的衣.
这是山里舀纸匠或车碗匠们在作坊之中为了消除疲劳,提起精神时唱的一首平腔神歌,歌中记叙了一个大姑娘借口走亲戚,去和情郎相会的故事.
二、生活神歌
生活神歌反映了人们的社会生活和家庭生活,采用形象通俗的语言唱出了穷人苦、寡妇难、小丈夫、童养媳等方面的内容：太阳落坡天黑了,奴家想起好心焦.别人的丈夫长大了,奴家丈夫才高高点.吃饭他把锅粑要,搭起板凳没有灶头高.清早起床要奴抱,夜晚洗脚要奴教.没到天黑就睏倒,奴家灯下把花挑.挑花挑迄金鸡叫,奴家周身血脉潮.摸他一把不懂窍,掐他一爪伸懒腰.一甑子干饭你不舀,前世害了你妈的瞌睡痨.守着丈夫活守寡,奴这辈子咋开交.等他长大奴已老,奴家变成了老瓢瓢.这首神歌在大足民间流传了很多种版本,时至今日,偶尔还能听到有人唱上一两句.神歌以诙谐的语言唱出了青年女子守着小丈夫的痛苦和无奈,同时也是对封建婚姻的控诉.
“麻柳开花吊吊长,我家有个单身娘.遇到大事无人顶,小事来了没商量.早晨起床一个人,夜晚一人好凄凉.点灯起,照起亮,眼泪汪汪湿衣裳.”旧时,女人死了丈夫是不能改嫁的,神歌借儿子之口,道出了寡妇生活的孤苦与无助.
三、历史传说神歌
历史传说神歌既是历史又是传说,是那些时间久远,又深受人们崇敬的人物,事件,人们根据记忆或言传而编纂的歌谣：说一层来道一层,听我说个新古人.自幼生在龙水镇,讳名就叫余栋臣.营盘扎在龙水镇,聚集挑夫八百人.六月十九灵官会,这天教堂打得成.打了教堂不上算,荣昌又捉东洋人.嚇坏布政王大人,又赔银子又派兵.洋洋炮安起整,才把栋臣促回营.栋臣押在成都府,砍头就在永川城.栋臣女儿收尸骨,碾盘沟里添新坟.
西山神歌中还有很大一部分是由民间传说故事和戏文演变而来,如《孟姜女哭长城》《薛仁贵与王宝钏》《梁山伯与祝英台》等.
四、训诫神歌
训诫神歌大多是母亲教育未出嫁的女儿的歌谣.当男人们都外出了,在家的妇女一边干家务或做针线,一边轻声地吟唱,这种演唱形式又叫奴家神歌：正月杨柳叶叶青,娘教女儿记在心.时常要把脸洗净,头发乱了梳光生.身上衣裳要洁净,烂了巴巴补周正.罗裙带儿要拴紧,莫要吊起像纱灯.箍袜带儿要箍稳,莫要袜子梭脚跟.二月杨柳叶叶长,女儿听娘慢慢讲.烧茶煮饭要快当,锅里菜少多掺汤.水盐菜洗净竿竿晾,切细切细用坛装.大头菜切起像挂面,丝丝不过两寸长.红豆腐抓在碗面上,又抓豆鼓又撕姜.宾客上桌就夸奖,丈夫面上也争光.
随着社会的发展和经济建设的需要,一条条平整的盘山公路从山下通到山上,山区人民爬坡上坎的时代已成过去.西山腹地的小煤窑土纸厂,土碗陶罐作坊早已关闭,再也没有下苦力的工匠了.西山神歌也随着时代的变化而渐渐淡忘,只有那些高龄老人们,偶尔唱一段西山神歌,回忆那曾经在西山上劳作的艰苦岁月.
参考文献：
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作者简介：赵镇,男,聊城大学音乐学院2016级音乐专业研究生.
结论：大学硕士与本科非物质文化遗产毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写非物质文化遗产方面论文范文。
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