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[摘 要]丹·布朗的处女作《数字城堡》因讨论了“数字时代隐私权”的问题,在当下阿桑奇与斯诺登先后爆出美国政府侵犯个人隐私权的丑闻后重新吸引了读者和评论家的注意.通过对“国家安全”与“个人隐私”的讨论,以《数字城堡》为代表的文学叙述与对阿桑奇和斯诺登的社会历史叙述构成了“互文”关系,通过这种文学与历史的互文性“对话”,文学实现了对公众所关心的问题的干预,从而发挥了文学的“公共性”作用：作家通过文学“语言”向读者施加影响,从而转化为具体的行动,造成一系列政府政策的改变.
[关键词]《数字城堡》；棱镜计划；互文性；文学公共性
[基金项目]国家社科青年基金项目（14CWW012）之阶段性成果,同时还受到“中财121人才工程青年博士发展基金”（QBJ1425）和“财经大学外国语学院基础学科科研扶持计划”（021650315005）的资助.
[作者简介]霍盛亚（1981-）,男,北京外国语大学博士后,财经大学外国语学院讲师（北京 100000）
一、丹·布朗的《数字城堡》
西方国家对“公民隐私权”的侵犯早已有之,在18世纪主要通过强行搜查房屋实施.到了19世纪中叶快递出现后,英国政府私拆个人信件窥探公民隐私被,成为英国一大丑闻.20世纪美国联邦调查局开始大量使用窃听设备监控不同政见者,而这种公权的滥用自美国“9.11”事件之后达到了前所未有的程度,打着“维护国家安全”的旗号,美国总统享有了前所未有的权限,可以无限制地允许门窥探公民隐私.2010年朱利安·阿桑奇因其创立的维基解密向公众泄漏大量美国绝密文件而被多国通缉.无独有偶,2013年爱德华·斯诺登也因向《卫报》和《华盛顿邮报》披露美国国家安全局关于“棱镜”（PRI）监听项目的秘密文档,而遭美国政府通缉,至今依然在俄罗斯避难,这两起监听丑闻再次让“数字时代的公民隐私权利”成为公众关注的焦点.而美国当代最负盛名的畅销小说家丹·布朗（DanBrown）出版于上世纪九十年代的小说《数字城堡》（DigitalFortress）早已敏锐的捕捉到这一问题的严重性并对此展开过深入讨论.
布朗凭借2003年出版的小说《达·芬奇》声名鹊起,该书的成功除了得益于小说创作上的“逼真性”手法以外,还得益于出版商“后福特式”的营销策略
参见霍盛亚：《假作真时真亦假——〈达·芬奇〉“逼真性”研究》,《当代外国文学》2007年第4期,及《从〈达·芬奇〉看英美畅销小说的“后福特式”生产》,《外国问题研究》2014年第2期..早在《达·芬奇》一书之前,布朗就已经创作了《数字城堡》、《天使与魔鬼》和《骗局》三部小说.目前,国内外学者对丹·布朗小说的研究还很有限,且主要集中在对《达·芬奇》一书的研究上,而对丹·布朗的处女作——《数字城堡》的研究则屈指可数：戴茗柯曾从后现代语言游戏的角度对这部小说中使用的大量文字游戏、双关语及字谜游戏进行了系统研究,总结了丹·布朗在这部小说创作中所使用的后现代创作技巧
戴茗柯：《〈数字城堡〉中的后现代语言游戏》,《飞天》2011年第22期.；张小红在《旧瓶新酒：〈数字城堡〉的叙事美学》一文中研究了丹·布朗这部小说如何将传统小说美学技巧与现代和后现代小说因素融于一炉,从而创造出小说独特的叙事美
张小红《旧瓶新酒：〈数字城堡〉的叙事美学》,《上海大学学报》（社会科学版）2005年第4期..
《数字城堡》是一部关于现代高科技与公民隐私的惊悚小说,美国国家安全局（NSA）为了防止恐怖分子袭击,斥巨资建造了一台名为“万能解密机”的机器,但这台原本用来保护国家安全的机器同时也可以任意截获普通公民的私人电子邮件,从而侵犯公民的隐私权.国家安全局前程序员远诚友加因不满国的这种做法离开国,并公开声称他发明了一种不可的加密软件,即“数字城堡”,从而使得“万能解密机”成为废铁一块.很快远诚友加在西班牙被,刻有“数字城堡”指令的戒指神秘失踪.大学教授、语言学家戴维·贝克因自己的解密专长而被派赴西班牙寻找“数字城堡”.另一方面,贝克的未婚妻苏珊·弗莱切,国首席专家也被紧急召回总部参与“数字城堡”.在两人的共同努力下,无数有关“国家安全”和“公民隐私权”的谎言、秘密和阴谋被他们一一揭穿.
围绕“国家安全”与“个人隐私”这些严肃的话题,丹·布朗畅销小说《数字城堡》与对阿桑奇及斯诺登的社会历史叙述跨越时间和空间形成了“互文性”的对话,通过这样的对话,《数字城堡》对公众所忽视的问题提出预警,参与到公众所关心的问题的讨论中来,并改变了美国相关政策的制定,从而彰显了文学巨大的“公共性”力量.
二、《数字城堡》与社会历史叙述的“互文性”对话
互文性（intertextuality）常被用来指两个文本或多个文本间发生的互文关系,这里的“互文本”按照王瑾的说法：“可以用来指涉历时层面上的前人或后人的文学作品,也可指共时层面上的社会历史文本”
王瑾：《互文性》,桂林：广西师范大学出版社,2005年,第1页.,李玉平也将“互文性”定义为是“指文本与其他文本,文本及其身份、意义、主体以及社会历史之间的相互联系与转化之关系和过程”
李玉平：《互文性——文学理论研究的新视野》,北京：商务印书馆,2014年,第5页.,在“互文性”的维度上,文学叙述可以与社会历史叙述构成对话,但这种对话“绝不仅是言说主体双方字面意思的交流和沟通,更重要的是两者之间社会身份、历史文化等广阔语境在不同层面的共时锋和互动”
李玉平：《互文性——文学理论研究的新视野》,第18页..依靠现代的网络信息技术,这种跨越文本对话的共时性被进一步加强,文学叙述与社会历史叙述围绕同一问题多声部的展开讨论.
维柯在《新科学》中说：“根据埃及人所说的他们以前已经经历过的那三个时代,即神、英雄和人的先后衔接的三个时代.我们将看到诸民族都是按照这三个时代的划分向前发展”[意]维柯：《新科学》,朱光潜译,合肥：安徽教育出版社,2006年,第9页.,哈罗德·布鲁姆据此在《西方正典》中预言了一个新的神权时代的到来,但他并未明确指出是怎样的一个神权时代,江宁康在《西方正典》的译者前言中指出,布鲁姆所说的神权时代“或是一个‘网络’的神权时代.”
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