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主题:西夏文论文写作 时间:2024-03-04

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[摘 要]本文通过介绍武威市亥母洞寺遗址中出土的西夏文《维摩诘所说经》下卷,以及专家认定其为西夏文泥活字佛经版本,简要论述了此经的发现对考证我国泥活字印刷的起源和重要的学术价值.

[关键词]西夏文;泥活字;印刷;佛经

印刷术的发明,是中华民族对人类文明的伟大贡献.在印刷术发明之前,书籍的产生主要通过手写传抄,数量极为有限,知识的传播相当缓慢.印刷术发明后,使短时间生产成百上千的书籍变为可能,从而对人类文化的前进和发展、科学技术的利用和进步,起了很大的推动作用.

早在公元8世纪前后,我国人民使用雕版印刷.据有关学者研究.目前所发现的最早的印刷品,即现存于南朝鲜的《陀罗尼经》,大约于公元704年至751年,是在我国西安翻译和刻印.到11世纪中叶,我国伟大的发明家毕昇,又创造了活字印刷术.这两种印刷术,先后东传朝鲜和日本,南传东南亚各国,西经中东而传至欧洲和非洲各国,为世界文化的发展做出了重大贡献.1987年5月武威市新华乡缠山村信教群众,在亥母洞寺遗址施工取土中,出土了一大批西夏文物.其中的西夏文泥活字佛经版本《维摩诘所说经》下卷,经著名西夏学者、中国社会科学院西夏文化研究中心学术委员、武威市博物馆文物专家孙寿岭先生考证研究,是西夏文泥活字版本,也是迄今发现的世界上最早的泥活字版本佛经.

据宋《梦溪笔谈》沈括《活板》记载:“等庆历中(1041-1048年),有布衣毕升,又为活版.其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧今坚.先设一铁板,其上松脂、蜡和纸灰之类冒之.欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,每铁范为板,持就之炀之,药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥.若止印三、二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速.常作二铁板,一板印刷,一板自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就等”.以上记载,精辟地论述了毕昇发明活字及活字印刷的过程,是我国劳动人民对世界印刷事业的重大贡献.根据毕昇活字印刷的发明原理,以后人们又创造了木活字、锡活字、铜活字等,以此推动了印刷术的文明发展.

武威西夏泥活字版本是佛教经卷《维摩诘所说经》下卷,为折叠长卷,共54面.面长28厘米,宽12厘米,每面7行,满17字,共计6400多字.从文字和经面来看,它具备了泥活字自身独有的特点:印墨有轻有重,背透深浅不一,墨色深淡不匀,不仅反映在印本正面,而且印本背面也很明显;字体有的肥大,字面略高,印墨厚重,并有晕染现象,呈黑白斑驳状.经背透印更为明显,有的略小,低于平面,背透较淡,行距极不规则,有宽有窄,字距间空格大小不一,有的大于一个字,有的小于一个字,因字大空格小,字小空格大,因此,整体页面行格出现竖不成行,横不成线,且行格斜.还出现各页墨深重轻淡不一,标题用字混乱,错排多见,字模放置不平不端,印字半轻半重且歪斜症状.在雕版中是不会出现这些现象的,因此它是活字印刷.同时和木活字也有区别,具备了泥活字在烧制过程出现的竖不垂直,横不边贯,中间断裂,半隐半现,明显掉边角,断笔画,流釉、形成蜡泪状,模糊、歪斜自身特点.因此西夏文《维摩诘所说经》被专家认为是泥活字版本.此经首页的题款有西夏仁宗(1140-1194年)的尊号,依此推算,比毕升发明活字印刷的时间晚100多年.

西夏泥活字佛经的印刷年代,根据一起出土的共存物西夏乾定申年(1224年),乾定酉年(1225年),乾定戌年(1226年)的契约和记帐单等来看,印刷时间不晚于西夏乾定年间.西夏是我国西北地区以党项民族为主体建立的国家.在建国的190多年间,深受汉民族文化的影响,不仅使用汉族文字,而且在刚建国不久,就创造了民族的文字,被后人称其为“西夏文”.西夏人笃信佛教,当时他不仅用汉文和藏文印刷佛经书,而且又用本民族创造的语言文字翻译印刷了大量的佛经,据史书记载和出土实物来看,用西夏文印刷的佛经种类之多、数量之大.西夏文献记载:元吴称帝之后(1038年)起,西夏不仅请一些佛教高僧翻译佛经,甚至从皇帝到太后亲自带头译经,到夏崇宗天祐民安元年(1090年)的50多年时间里,先后有32位高僧,共译出佛经362帙,812部,3579卷,基本上完成了大藏经的选译工作,在这样短的时间内翻译印刷大量佛经经典,没有先进的印刷技术是难以完成的.因此,西夏文泥活字版本《维摩诘所说经》的发现,是西夏民族用本民族语言文字采用活字印刷佛教的历史见证,是研究少数民族科技史的珍贵实物资料.

为确证泥活字制作的根据,武威当代西夏文化考古专家孙寿岭先生以 同志“实践出真知”的理论为指导思想,依“毕昇之法”实践、烧制了泥活字《维摩诘所说经》(下卷).这些研究成果迈出国门,走向世界,在国际上为确立中国泥活字印刷的发明權提供了有力的实物佐证,为“活字印刷,源于中国”争得了话语权,为维护中华民族祖先的荣誉出了一臂之力,做出了重大贡献.国内外文物专家和西夏文化专家对此给予了高度评价,国内学术界最先肯定了《维摩诘所说经》(下卷)是泥活字版本,联合国教科文组织对孙寿岭先生的这一研究成果也给予了极大关注和极高评价.中国社科院西夏研究中心主任、博士生导师史金波先生撰文称:“孙寿岭先生于发掘、整理、研究、报道武威出土的西夏文泥活字版本《维摩诘所说经》贡献最大,先生乃近代西夏文泥活字第一人也.”

西夏文泥活字《维摩诘所说经》是我国早期活字印刷术的极为珍贵的第一手实物史料.此经现藏武威市博物馆.

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