倪瓒晚期作品虚无之境营造,该文是关于倪瓒论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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摘 要： 倪瓒暮年时期创作的幽淡虚无的山水意境是其艺术特色和精髓所在,且由于深刻的精神和情感表达,山水物象成就了“人化自然” 的载体过程,成为中国画意境塑造的审美范式.倪瓒深受道禅哲学和隐逸文化浸润营造出洗尽尘渣,独存孤迥的虚无之境,在构图内容、用墨方法、线条笔法三个层面鲜明地呈现出来.
关键词： 倪瓒 虚无之境 道禅哲学
倪瓒画家暮年时期创作的幽淡虚无的山水意境是其艺术特色和精髓所在,且由于深刻的精神和情感表达,山水物象成就了“人化自然” 的载体过程,成为中国画意境塑造的审美范式.宗白华先生在《中国艺术意境之诞生》中提出：“意境是造化和心源的合一.意境是情和景的结晶.” 倪瓒创作的虚无之境,是画面荒寒冷寂气氛中的意境,是枯涩幽淡的自然景物和隐逸出离的画家精神共同构成的,是情和景的相互交融.
宗白华先生提到：“艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现,而是一个境界层深的创构.从直观感相的描写,活跃生命的传达,到最高灵境的启示,可以有三层次.”落实在倪瓒的画中,虚空幽寂的意境引导我们从对景物形象的直观体察,一直深入到对他精神世界的灵性感悟,从而完成了一个饱满、深刻的审美过程,使自己的心灵世界和作者有了交流.这虚境中,既有远离尘嚣、脱离尘俗的意味,又有身同太虚、色相空幻的指向,更有静寂荒寒、诸行无常的感慨,深深地浸染和萦绕着整幅画卷.这种佛道哲学和隐逸文化浸润下的虚空境界,在构图内容、用墨方法、线条笔法三个层面艺术性地呈现出来.
一、构图内容层面的幽淡虚无之境营造
在倪瓒后期作品《渔庄秋霁图》中,画家通过安排构图物象营造画作的虚无境界.整幅画物象至简,正如人们对倪云林“惜墨如金”的评价,画得少、留白多.将自然景物的意态传达出来即止,绝不多添描绘.物象极为简约,留下大量空白,舍形而悦影.一河两岸的构图范式下,不仅前景的树木萧疏,后景的远山寥寥,中间的水面也不落一笔,长天完全空白,一种极其清寒、幽深的意境便流露了终极指向——道禅哲学,道家哲学以无为本体,任何有形的物象,终将复归本体的太虚之气；禅宗哲学视世界如幻象,如梦幻泡影, ,空即是色.倪云林的绘画将世界虚化,营造虚无之境将道禅哲学形象地诠释出来.
在这极为有限的物象中,更具有“无人无居所“的特征.清代布颜图在《画学心法问答》中提到：“高士倪瓒,师法关全,绵绵一脉,虽无层峦叠嶂,茂树丛林,而冰痕雪影,一片空灵,剩水残山,全无烟火,足成一代逸品.”画作名为“渔庄秋霁图”,整个画面没有画出人迹,甚至没有暗示人烟的细节,让人可以想象作者当时坐在渔庄中,默对满目空寂之境的景象.从构图内容层面讲,“无人无居所”的景物安排反映了画家内心对社会、人世的回避和否定倾向,正如他言,“人世等过客,天地一逮庐耳”,全画只塑造空彻的自然环境,人生本自虚无,亦不入画.
另外,几幅流传下来的逸品山水中,画面内容极为相似.一类经常出现的画面是几株古木、疏树在巨石之畔,背景全然留白,远方山水皆不落一笔,唯有近处树石萧瑟和枯寂的形象相互衬托、相互印证.《古木竹石图轴》、《梧竹秀石图轴》、《岸南双树图》、《枯木幽篁图轴》、《筠石乔柯图轴》都是这样的画面构成.同样是全无烟火人迹的景象,《枯木幽篁图轴》中枯木萧条,上下没有一片叶子；枯木旁有几处幽篁生长枝叶,体现了生命荣枯的对比,然而荣茂中蕴含枯涩,生命枯多于荣的含义隐隐透出画面.大石在枯木之侧,老硬而孤寂,和枯木同属于画面中心部分,共同体现枯寂的主调,幽篁从旁点缀,居于附属地位,只是在荒芜寥落中添加几分生意.幽篁也是寂寞的意象,和枯木石头共同传达了作者笔下自然景物的幽淡寂寥的生命状态,荣枯交替,开落纷纷,归于虚无之境.
对于另一类画面布置,如《安处斋图卷》、《秋亭嘉树图》、《容膝斋图卷》、《林亭远岫图轴》、《紫芝山房图轴》等均是前景疏树石头半遮半掩一座极为简朴的茅屋或亭子,中景水面茫茫留白,远景皴擦一座隐淡寂寥的远山.虽然画面描绘人世景物,却极力将其存在削弱至最简,朴陋的屋舍、茅亭在山中江岸并不突兀.可以想象,亭子本身是人,即“我”观山临水之处,是画家面对自然大化、和之交流的地点,或许象征着个体本身.纵览整幅画作,空亭至微,至简,至陋,一幅画内仅有一间,在旷远的山水之中,长天之下,恰成人世生活和自然生命、有限和无穷、渺小和辽阔的对比,使人顿生凄凉、孤寂之感,能够深切体会到,画家通过画面物象安排所传达的对于人生短暂无常的慨叹.
倪瓒画作还以实景虚景结合的构图方法,将整幅山水烘托、升华至一片空无之境,实现了“实景清而空景现”.《容膝斋图卷》、《安处斋图卷》、《秋亭嘉树图》等皆是如此,画作的简淡空寂由虚实相生的构图方法塑造而成：在一片虚旷的天和水的背景下,“实”可能只是寥寥几株近水疏树、伶仃一座屋舍茅亭,本身物象稀少、造型典型,但它们突出、集中地表现了景物的萧瑟枯淡,使整江秋意宛然可见,甚至使人类社会、自然生命的幻化和无常隐喻其中.《秋亭嘉树图》中三棵树的枯涩近在眼前,历历可见渴笔勾线皴擦出的细节,画得形象到位,浓缩而精炼,不难想象远景虚画的山中或许都是这样的树,漫山萧瑟的秋景依稀可见；于是画面才能如此清幽冷寂,不需要画满满整幅画、一座大山峰,各色秋树生于其上.一树窥尽全秋,这是倪瓒的虚实结合,实景清幽枯涩,虚景淡然留白,虚无画境由构图模式营造得深切动人.实在如《画筌》之言：“虛实相生,无画处皆成妙境.”倪瓒暮年作品相似的画面、物象和构图,正是对人世生活甚至自然生命空无本质的不断摹写,是执着到极致、又淡然到极致地升华着画境之虚空.
二、用墨方法层面的幽淡虚无之境营造
倪瓒深受道家“见素抱朴”的观念影响,淡兮其无味,湛兮其若存,多纯以水墨作画,设色作品很少.这种绘画风格就有着简单天然的审美指向,“肇自然之性,成造化之功”.在老子看来,“五色令人目盲,五音令人耳聋”,色的世界是表象的、 的,只有见素抱朴才能回归生命的本真.禅宗发挥了道家的素淡哲学, ,色相世界被淡淡的墨痕取代,无色的世界才是世界的本色.倪瓒的山水画舍弃了丹青竞彩,用水墨创造了一个无色世界,表征他的心灵世界.
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