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主题:书法论文写作 时间:2024-03-25

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[摘 要]自唐张彦远提出“书画异名同体”和“书画用笔同法”说后,至元代,“以书入画”首先在黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇等四家中付诸实践,使中国画学发生了根本性的转折,笔墨的独立能力做到以凸现.又及清道成时期,随着“碑学”的形成,金石笔法融入绘画,这一发现与创举,成为了清人在画学上的重要成就.而全面倡导“书画同源”“以书入画”理论,并躬耕一生,由此生变笔法体系而臻大成者,则是黄宾虹.黄宾虹的用笔之道,不仅发展了中国画学的笔墨传统,而且体现了中国画学在笔墨构成形式上的现代意向.是他实现了由古典向现代的转型,为之发扬光大,继往开来.

[关键词]书画同源;元四家;道成画学;黄宾虹;以书入画

一、古代文献中的“以书入画”说

唐代张彦远《历代名画记》卷一《叙画之源流》:“(苍)颉有四且,仰观垂象.因俪乌龟之迹,遂定书字之形.造化不能藏其秘,故天雨粟,灵怪不能遁其形,故鬼夜哭.是时也,书画同体而未分.象制肇创而犹略,无以传其意,故有书.无以见其形,故有画.天地圣人之意也等又周官教国子以六书,其三日象形,则画之意也.是故知书画异名而同体也.”又卷二《论顾陆张吴用笔》:“昔张芝学崔瑗、杜度草书之法,因而变之,以成今草.书之体势,一笔而成.气脉通连,隔行不断,唯王子敬明其深旨.故行首之字,往往继其前行,世上谓之‘一笔书’.其后陆探微亦作‘一笔画’,连绵不断,故知书画用笔同法.陆探微精利润媚,新奇妙绝,名高宋代,时无等伦.张僧繇点曳斫拂,依卫夫人《笔阵图》,一点一画,别是一巧,钩戟利剑森森然,又知书画用笔同矣.国朝吴道玄,古今独步,前不见顾、陆,后无来者,授笔法于张旭,此又知书画用笔同矣.”二论乃我国美术文献中“以书入画”说最早之见.前者指出书画源出象形,“异名而同体”:后者以王献之“一笔书”与陆探微“一笔画”,证之“书画用笔同法”.不难看出,张氏所述之关键在于“线条”.虽远在六朝齐谢赫《古画品录》论“众画之优劣”中有所谓“六法”,二日“骨法用笔”,其意亦指线条,但谢氏就当时人物画之勾勒、勾斫之法而言.故明确提出“书画用笔同法”,泛指绘画线条之功用者.

自张氏而来,沿袭此说者,诸如宋代郭熙《林泉高致·山水训》:“人之学画,无异学书.”韩拙《山水纯全集·序》:“书画同体而未分,故知文能叙其事,不能载其状.有书无以见其形,有画不能见其言.存形莫善于画,载言莫善于书,故知书画异名,而一揆也.”赵希鹄《洞天清禄集·古画辨》:“画无笔迹,非谓其墨淡模糊而无分晓也.正如善书者藏笔锋,如锥画沙、印印泥耳.书之藏锋在乎执笔沉着痛快.人能知善书执笔之法,则知名画无笔迹之说.故古人如王大令,今人如米元章,善书必能画,善画必能书,书画其实一事尔.”元代杨维桢《图绘宝鉴·序》:“书盛于晋,画盛于唐、宋,书与画一耳.士大夫工画者必工书,其画法即书法所在.”明代唐志契《绘事微言》:“山水原是风流潇洒之事,与写草书、行书相同,不是拘挛用工之物.”何良俊《四友斋画论》:“夫书画本同出一源,盖画即六书之一,所谓象形者是也.”李日华《紫桃轩杂缀》:“余尝泛论学画必在能书,方知用笔.”清代石涛《清湘老人题记》:“画法关通书法津,苍苍茫茫率天真.不然试问张颠老,能处何观舞剑人?”董綮《养素居画学钩深》:“书成而学画,则变其体,不易其法,盖画即是书之理,书即是画之法.”华琳《南宗抉秘》:“夫作画而不知用笔,但求形似,岂足论画哉.作画与作书相通,果如六朝各书家,能学汉魏用笔之法,何患不骨力坚强,丰神隽永也.”

又有王世贞《艺苑卮言》、董其昌《画禅室随笔》、陈继儒《妮古录》、恽寿平《南田画跋》、秦祖永《桐阴画诀》、郑绩《梦幻居画学简明》、松年《颐园论画》有“书画同笔同法”之述,兹不俱引.扬子云日:“书,心画也.”画与书同源,综观文献所叙,其理实一也.

二、元人对“以书入画”的实践

自唐玄宗标榜“郑虔三绝”,稍后的王维便以诗、书、画垂范后昆.明代沈颢《画麈》:“元以前多不用款,款或隐之石隙,恐书不精,有伤画局.”宋人重于“搜妙创真”,耽于丘壑,而疏于书事.黄宾虹认为:“苏、米崛起,书法入画,士夫之学,始成雅格.”黄氏谓之苏、米,即指苏轼和米芾.经过了这两人的推波助澜,到了元代,“以书入画”在此时文人所创造的作品中被发挥做到淋漓尽致.

一般而言,元代的画家有四人显于画史,俗称“元四家”.他们是黄公望、王蒙、倪瓒与吴镇.“元四家”的贡献就是把元代文人画家的个人风格体现在笔墨之中.而其笔墨,源于书法.在元的初期,赵孟頫却是个举足轻重的人物.赵孟頫在中国艺术史中是位全能的天才,首先是在书法领域中所树立的地位.他善正草篆隶,诸体皆工,尤其是在楷、行中创造的“赵体”,流风所及,当时莫之能比.赵氏是具体提出要把书法中的笔法运用到绘画之中的人,在存世的《秀石疏林图》中跋日:“石如飞白木如籀,写竹还需八法通.若也有人能会此,方知书画本来同.”此图即用飞白笔法写石,篆隶笔法写木.实际上,这是他长期艺术实践的总结,强调“书画同源”“书画用笔同法”,即以“写”代“描”.赵孟頫和李衍都是同时代的画竹名家,高克恭称赵是“神而不似”,李则“似而不神”.究其原因,就是赵属“写竹”,李乃“画竹”,两者之区别在于是否以书法笔法用于画法之中.

中国画学到了元代,可谓是一个转折点.黄公望、王蒙、倪瓒,都以自己擅长的书法入画,使中国画的抽象性、写意性逐步增强,表现了笔墨的独立能力.笔墨成为了绘画语言中的核心内容.“元四家”皆字法道劲,清奇洒落,或画中书跋,或跋后系诗,随意成趣.诸如黄公望将书法笔意渗入画中,山重水复,形象俱足;王蒙用重色画重峦叠嶂,可其画中骨格即皴线全是书法用笔:倪瓒山石的折带之皴,皆多方折,清晰分明,而其用笔,亦出书法.即使是阖户不出,以卖卜为生的吴镇,题画中的草书也挥洒自如.在画史上,能够达到这样以草书题画的,后来只有清初的髡残才可与之媲美.

“元四家”的出现,使中国的绘画有了新的典范.“以书入画”是元画之所以成为宋画之后又一个高峰的因由.《芥子园画传,落款》:“元之前多不用款,因书不精.至倪云林及后,书法精整,画上多书之.”宋画与元画在笔法上的根本差异恐怕也在于此.

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