我和孔子（三）,本文关于孔子论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
孔子论文参考文献：
以道御术
我多想梦回公元前500多年前的曲阜：那时的先生是一个面含微笑的东方圣人,他正直善良、智慧通达,乐观向上、求仁得仁,一生都在追求心中的“大同”梦想,一生都走在“克己复礼”的荆棘路上.我感叹他“学而不厌”的求学精神,生命不息,精进不止；感慨他“诲人不倦”的师道风范,“自觉”的同时“觉他”；感怀他“知其不可而为之”的人生理想,感念他“己所不欲,毋施于人”的君子情怀,感恩他“仁远乎哉,吾欲仁,斯仁至矣”的责任意识等
“逝者如斯夫！”究竟在追求什么?今天的我们仍在追问.为难的是,我们要么找不到自己的精神家园,要么怀着理想毅然前行之后,迷失在生活压力与生命尊严的两难选择里,反而忘记了出发时的初衷.
我做会计33年了,其中从事注册会计师逾20年.在历史长河中,20年不过悠忽一瞬.但对我而言,却是一个刻在心灵深处的年轮、一个履痕清晰的记忆.
我这20年,有青春的底色,有飞扬的；有职业的迷惘,有事业的困顿.聊以欣慰的是,我虽然走得很慢,但一直在走.
本来,我可以沿著机关财务处长的道路顺利地走下去,甚至可以在自己喜欢的文学领域取得长足进展.但20世纪90年代初,“注册会计师”职业的憧憬伴着改革开放大潮向我涌来.
只要签上自己的名字,财务报表就有公信力,这种情景是怎样撩拨着我青春的心弦啊！正好,挂靠在中国航空工业总公司名下的中宇会计师事务所公开招聘,而招聘的名义是创办“岳华（集团）会计师事务所”.于是,我半是忐忑、半是兴奋地应聘走入注册会计师之门.最初,当助理,用铅笔做工作底稿；后来,为创办全国第一家集团会计师事务所,上下跑有关部门、准备大量文件,不眠不休,殚精竭虑.终于,获得了“五部委”批准,迎来了注册会计师行业既是空前也是绝后的法人集团的诞生.
那些年,“注册会计师”就像我的梦中情人.一句“注册会计师是为市场经济奠基,是中华民族千秋万代的事业”,让我们这些拓荒者一次次热血沸腾,止不住的创业汩汩流淌.
然而,接下来的职业生涯却很受伤. 注册会计师想要承担责任,可又没能力全部承担,否则就是颠覆了人类理性有限性的铁律,那是在自套枷锁；注册会计师意欲减轻责任,可是又不能减轻太多,否则社会公众要你作甚,那是在自掘坟墓.—方面要满足公众期望,一方面要进行自我保护.既要取信于民,又要避免力有不逮.进亦忧、退亦忧,可怜的我们面对的不是“生命中不能承受之轻”,而是“不能承受之重””啊！
一段时间,我患上了轻微焦虑症.*时分,我守着孤灯,与先生对话,一边神驰于那个文明的轴心时代,一边徜徉于现实的荒芜之岸.先生是“知其不可为而为之”的理想主义者,他让我从时间的缝隙中窥见了其波澜壮阔的奋斗生涯,那泰然的心境和凝重的感叹,那的达观和温和的反讽.还有更深切的,几欲将我埋葬的执着和爱.
尽管先生拥有“如有用我者,我其为东周乎”的自信,洋溢着“天生德于予”与“文不在兹乎”的历史使命感,兼具高远的理想与超常的才能,但结果只能是有德无位.与先生这位追求理想不屈不挠的殉道者相比,我所遇到的困境与坎坷又算得了什么?就这样走下去吧,带着先生送给我的诚信的行李.
诚信是会计人的核心价值.内诚于心,外信于人.先生一再告诫弟子：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”人缺少了诚实守信的品德,就如同车子缺少了这类枢纽无法行进一样.
诚信是立业之基.大弟子子贡询问治国之道,先生说：“足食,足兵,民信之矣”.子贡又问,倘若不得已,于三者之中去掉一个何者为先,先生回答说去兵.子贡又问,如果必须再去掉一个呢?先生回答说去食,并再次告诉子贡：“自古皆有死,民无信不立”.先生虽说的是治国,其实与立业异曲同工.在立业之道中,企业可以没规模,可以没实力,但不能没诚信.
诚信是交往之道.先生说：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣”.有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.与正直的人交朋友,与诚实的人交朋友,与见闻、知识广博的人交朋友,是有利的；与诌媚奉迎的人交朋友,与巧嘴利舌的人交朋友,是有害的.
诚信贵在践行.先生提出“言必信,行必果”的道德准则,要求人们切实履行自身职责和社会义务.所谓“言必信”,就是要恪守信用；“行必果”,就是履行诺言要坚决有效.在谈到榜样的作用时,先生说：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从”.他还认为,一个人对于诚信的守护,最有效的辨别方法是“听其言而观其行”.
先生的财富观,让迷茫人性亮起文明的曙色.《论语·里仁篇》指出：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.”他斩钉截铁地说：“不义而富且贵,于我如浮云.”
先生并不是认为利不应得,而是认为利益要建立在道德的基础上.《论语·述而篇》指明：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”就是说,致富如果可以求得的话,即使做个手持皮鞭的小官,我也去做.可见先生对于做官得利还是认可的,但先生转而申明 “见小利,则大事不成”,君子不能只顾小利而误了大事.
先生对于“财税改革”也见解不凡.他反对聚敛,提倡节用.他明确提出：“敬事而信,节用而爱人,使民以时”,“政要节财”,“财聚则民散,财散则民聚”,“与其有聚敛之臣,宁有盗臣”.他赞同什一税率,主张减轻税负.《论语》中有“哀公问有若曰：年饥用不足,如之何?有若对曰：盍彻乎.”（哀公问主管财税工作的有若：饥荒年资金用度不足,怎么办呢?有若说：何不采取什一税率?）“彻”就是什一税率.到了经济社会发展的今天,单一税率固不适用,但在稳增长、调结构、惠民生的当下,进一步优化税制、正税清费不是“放水养鱼、使民以时”吗?
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孔子论学习（上）
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》君子吃饭不贪求满足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎。
孔子论人生哲理（下）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》军队可以使它丧失主帅，一个人的志向却是不能强迫他改变的。坚定的意志是世间最牢固的事物，无论。
孔子论治政（下）
足食，足兵，民信之矣。——《论语·颜渊》备足粮食，充实军备，取信于民。这句话是孔子对弟子子贡“问政”的回答。在这里，孔子将足食、足兵以及民。
孔子论修养（上）
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——《论语·学而》年轻人，在家就要孝顺父母，出门在外就要敬爱兄长，为人要谨慎。