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近年来,江西南昌一项新考古发现—西汉海昏侯墓的挖掘,掀起了一股考古热.更可喜的是,该墓出土文物除青铜器、金银器、玉器外,还有五千余枚竹木简牍.作为20世纪中国重大考古发现之一,简牍帛书提供的社会文化诸多方面的信息,使得考古学、史学、文学、文献学、文字学、敦煌学等领域的研究不断深入并取得丰硕成果.相对于这些学科而言,书法学的研究相对薄弱.简帛墨迹再现了先秦至汉晋时期的一种书法状态,对于研究文字、字体的发展演变以及时代、地域书风等而言是极其宝贵的第一手资料.从理论上来看,简牍帛书的发现,无疑是书法研究史上的一场变革,学者通过对此进行研究,对书法史、书法风格会产生新的认识和思考；从技法上来看,鲜活的简牍墨迹,再现了两千年前古人写字的真实情状,通过技法临摹,拨开面纱,风格模拟,真真切切地面对古人的墨迹,直接和古人对话,对于书法实践者的书法创作将产生重大的影响.
简帛,乃竹木简牍缣帛的简称.《后汉书》记载：“自古书契多编以竹简,其用缣帛者谓之为纸.”纸张发明且未普遍使用以前,简牍帛书是主要的文字书写载体.由于简牍材料易于获取,加之制作相对简便,人们很早以前就开始在简牍上书写文字.《尚书》记载：“惟殷先人,有册有典.”作为记载人类文明和历史发展的文字,在起初阶段以实用为主,兼顾美观.从甲骨到金文,从大篆到小篆再到隶书,实用的文字成为审美意义上的书法经历了很长一段时间.简帛使用时间长,跨度大,从出土情况看,主要有篆、隶、草三种字体.相比其他书法形态而言,在简帛上书写有其特殊性.丛文俊说：“其字形体势不论是向右上方、还是右下方倾斜,均和当时左手执册、右手书写的配合习惯和姿势有关等从书法艺术角度看,异样的笔势会引发新的审美感受.”1由于受工具材料的限制,以及书手的生理特点、执笔习惯、审美情趣、书写速度等的影响,简帛书法表现出自身的一些特质,综合起来看,主要体现在以下几个方面：
一是顺应自然、任笔为形.从出土简帛书法来看,不论是出土较早的战国秦简,还是较晚的西晋简牍,也不论是何种字体（篆书、古隶、章草）,简帛书法皆表现出较为浓厚的自然书写韵味.“道法自然”是中国道家哲学的重要思想,也是中国书法所追求的终极目标.中国书法将自然的节奏融入书法的字体中,表达出书者对自然韵律的感悟.后人赞怀素书法“奔蛇走虺势入座”“笔下唯看激电流”,是以蛇奔、激电流之势喻其行笔速度,又赞“寒猿饮水撼枯藤”,是以枯藤之姿喻笔划形态形象生动.韩愈在《送高闲上人序》中评价张旭：“观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书.”张旭通过自然界万事万物的不同情状,从中感悟到书法的节奏,表达出自己的情感.宗白华认为,中国汉字能够上升为艺术,有两个主要因素：一是中国字的起始是象形的,二是中国人用的笔,笔软则奇怪生.中国书法依赖毛笔,通过点线诉之于情感,来启示人类的生活内容和意义.简牍较为普遍,使用范围较大,书者群体杂,不乏书佐及民间书手.缣帛稀贵,常用于经籍缮写,应为书写高手而为.尽管材料不同,但都是以笔墨书写,其书法都有一个共同的特性,即流动畅快的笔触,任笔为体,顺应自然的节奏,变化莫测.
二是不拘形迹、自出机杼.在过去很长一段时期,要了解先秦至汉晋时期的书法生态,我们所依赖的基本上是青铜彝器或碑版石刻.由于经过铸造翻刻,加之岁月打磨,风雨漫漶,很难知晓当时的书写状态.大量简帛书的面世,让我们直面古人真迹.《河西简牍》古拙粗率,《居延汉简》纵横张扬,《马王堆帛书》静谧淡泊,《武威汉简》端庄谨严,尽管由于材料和书写的工具不同、内容各异、书者身份不同,所形成的艺术风格也各有侧重,但静观这些简帛书作,不难发现其不拘形迹、不计工拙、自出机杼的特点.在众多的简帛书法中,除少数的简帛书所表现出非同寻常的工整划一外,绝大多数简帛书法不拘形迹.经研究发现,大部分书手是在一种较为草率和急就的状态中一挥而就,甚至有些简帛书法让人感觉到粗野荒率得有些野狐禅的味道.
三是简洁明快、笔墨情趣.作为在纸质类载体尚未普遍使用以前的书籍文献和公私文书,简帛书法的书写者大多数只是普通的工匠或书佐所为,因而更能反映出当时的“流行”意味.没有统一的书风,也就成为那个时代最显著的平民书法特色.中国书法艺术,除了用笔、结构、章法以外,用墨也是其中一个重要元素.周星莲说：“不善用墨者,浓则易枯,淡则近薄,不数年间已淹淹无生气矣.”好的作品,好的墨色,是能经得起历史的检验的.包世臣认为：“书法字法本于笔成于墨,则墨法尤书艺一大关键也.”不善于用墨,则很难成就佳作.孙过庭所谓“带燥方润,将浓遂枯”,道出了用墨诀窍.大量的簡帛书法,用笔用墨挥洒自如,因字赋形,让我们清晰地见证了那个年代的笔情墨趣.
继承和创新是书法人必须面对的课题.简帛书法一面世,敏锐的书法人便已捕捉到其中书法的价值并从中汲取营养、寻找灵感.民国郑孝胥认为,很多书法人穷其一生学习碑刻,几无所获,“自斯坦因入新疆发掘汉晋木简缣素,上虞罗氏叔蕴辑为《流沙坠简》.由是汉人隶法之秘,尽泄于世,不复受拓本之蔽,昔人穷毕生之力于隶书而无所获者,至是则洞若观火”2.自晚清民国沈曾植始,民国书家于右任、王蘧常、来楚生、高二适等都对简帛书法有很深的研究.于右任在学习碑刻、墓志的同时,积极吸收汉晋简牍中的艺术营养,自成流派,在近现代书法界影响极为深远.随着简牍帛书的大量出土,王蘧常取简牍中古拙朴厚的古隶入书,奇崛温厚,朴茂高古.来楚生对汉代简牍书法也颇为用心,其作品中明显有武威、居延简牍的风韵.高二适在简帛书法的研究和创作方面成果卓著.除了以上书法大家,近一个世纪以来在简帛书法上探索和研究者还有很多,此不赘述.
近些年来,研究借鉴简帛书法的书家也是越来越多,毛国典先生无疑是其中的佼佼者.随着书法学科的不断发展以及展览机制的完善,书法在最大范围内展示给大众,展厅也成了大众接受信息的最理想场所.展览是中国书法告知大众的最直接的方式,是中国书法艺术发展走向现代的一种标志.展览机制,应该说是这一时代相对公平且最具影响力的书法创作展示及评判方式,它对当代的书法创作影响极大.毛国典先生就是通过展赛的方式,以取法简帛书的面貌让大家熟悉并了解.
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