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摘 要：《云》是有“喜剧之父”之称的古希腊早期喜剧代表作家阿里斯托芬的作品,剧作中的人物借助言语来达成思想上的碰撞,在含笑的辩词间透露出深刻的哲理思辨.剧中人物行动、意识上的矛盾冲突皆是在和他者的言语论辩中得到体现的,从而使得剧作的整体叙述模式基于各人物的对话而展现出超越言语表层的一种含混、外扩和迷离.笔者在本文中将通过被“思想”牵制的人物、言语延异中人的心理、行动力的消解这三方面的内容来探析言语冲撞中人物的心理变迁以及剧作通过话语表现达成的独特喜剧效果.
关键词：《云》 言语 延异 回旋 行动力
阿里斯托芬（Aristophanes, 约公元前446年—前385年）是古希腊早期喜剧代表作家,雅典公民,生于阿提卡的库达特奈昂,一生大部分时间在雅典度过,同哲学家苏格拉底、柏拉图有交往.相传写有四十四部喜剧,现存《阿卡奈人》《骑士》《和平》《鸟》《蛙》等十一部.阿里斯托芬及在他之前的喜剧被称为旧喜剧,后起的则被称为中喜剧和新喜剧.公元前五世纪,雅典产生三大喜剧诗人：克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬,只有阿里斯托芬的作品留传下一些完整的内容.
阿里斯托芬的喜剧《云》主要讲述了农民斯特瑞普西阿得斯因为爱好 的儿子费狄庇得斯而欠债累累,随着“新旧日”的到来,债主要在法庭上起诉斯特瑞普西阿得斯,以获得自己的本金和利息.斯特瑞普西阿得斯听说“思想所”的苏格拉底传授的歪曲理论能使自己在法庭上以诡辩避免还债.他想让自己的儿子去向苏格拉底学习这些诡辩术,但是他无法说服儿子前去学习.斯特瑞普西阿得斯只好自己去向苏格拉底学习,后来他学会了一些诡辩之术,但是由于自己上了年纪记忆力不好,云神劝斯特瑞普西阿得斯叫自己的儿子来学习,费狄庇得斯来到“思想所”向苏格拉底学习诡辩术并“学有所成”.斯特瑞普西阿得斯认为自己终于掌握了诡辩的武器,而用言语驱逐了前来向自己讨债的债主.后来,他回家后在宴会上被自己的儿子暴打,费狄庇得斯利用自己从“思想所”里学来的歪曲逻辑来证明“儿子打父亲”是合理的.斯特瑞普西阿得斯终于忍无可忍,最后他带领自己的仆人把“思想所”给烧了.
一、被“思想”编织的人物
《云》中的主要人物斯特瑞普西阿得斯、费狄庇得斯、苏格拉底之间的统一协调、矛盾对立都囿于歪理的存在而得以展开,他们的思维模式都趋向于用歪理来进行问题的阐释和解决.正因为他们的思想不同程度上受到歪理的牵制和统摄,他们之间也相应地形成了基于歪理诱使下的复杂关系.
剧作呈现的故事以阿提克农民斯特瑞普西阿得斯的自语为起点,他因儿子费狄庇得斯的恋马癖而引发的债务危机成为他心理矛盾的开端,以此情景为肇始,引发了剧中人物行为、意识的流动和延续.
文本围绕斯特瑞普西阿得斯的债务危机形成了一张剧中人物言语、行动得以展开的关系网（如下图所示）,每一个人物和他者的矛盾、冲突都在这张关系网中铺展开来.
从图示可以看到,主人公斯特瑞普西阿得斯和儿子费狄庇得斯在剧中的关系是沿着对立→和解→对立这样一条线而发展的,因而他们之间相应地发生了三次话语上的接触和碰撞.起初二人的对立源于费狄庇得斯将钱财挥霍在 游戏上而引起斯特瑞普西阿得斯的不满和怨愤,由此形成了作为乡下自由生活向往的斯特瑞普西阿得斯和以信奉贵族享乐主义的费狄庇得斯之间的矛盾和对立.这种思想、观念上的对立说到底源于二人对身份、价值期许上的不同,是“满身香膏和番红花”的阶层和“身上有羊毛、酒渣和无花果味儿”的阶层之间的固有隔膜.从二人的对立及斯特瑞普西阿得斯的自语间可以看出他对自身婚姻的不满,但他对这种身份上的差异有的只是一些牢骚之外的浅显认知.囿于生活的压力,斯特瑞普西
阿得斯劝儿子去“思想所”苏格拉底处学习歪理来帮他逃避债务的纠缠,但费狄庇得斯的拒绝使得他俩第一次处在对立的位置上.
父子间第二次的对话发生在斯特瑞普西阿得斯在“思想所”因被指为“健忘的老笨蛋”而无法学得苏格拉底理论的精髓,所以他不得不返回家中再次求助于费狄庇得斯,费狄庇得斯出于自身利益的考虑答应了前去代他学习,由此父子之间便达成了暂时的和解.
斯特瑞普西阿得斯和儿子费狄庇得斯最后一次言语碰撞是以斯特瑞普西阿得斯的被反叛而出现的,从“思想所”出来的费狄庇得斯不是按父亲所希冀的那样助他度过危难,反而用从“思想所”习得的那套理论对斯特瑞普西阿得斯进行攻击.至此,父子之间再次处在了相互对立的境地之中.
在《云》中,斯特瑞普西阿得斯和苏格拉底之间存在两次对话.在第一次的交流中苏格拉底用云神来压倒宙斯的无上地位,進而用异于平常的“异端”理论来对斯特瑞普西阿得斯的思想进行改造.虽然斯特瑞普西阿得斯被苏格拉底贬为“健忘的老笨蛋”,但他随后却在和债主帕西阿斯、阿米尼阿斯的争辩中用歪理占了上风.斯特瑞普西阿得斯和苏格拉底第二次的争锋相对出现在全剧的末尾部分,斯特瑞普西阿得斯以愤怒中的觉醒来对苏格拉底的“思想所”进行攻伐,他爬上屋顶用火把烧“思想所”时对苏格拉底的辩白“我在空中行走,观察太阳”是对苏格拉底出场时说的“我在空中行走,思考太阳”进行的绝妙回应和模仿式反讽.
剧中各个人物的行为模式、思考动机皆围绕“思想所”这个中心场所而展开,“思想所”散发的迷离、奇异的光晕穿透了他们的思想壁垒,浸染在了他们的行动之中.费狄庇得斯的行为受牵于斯特瑞普西阿得斯,斯特瑞普西阿得斯的意识则囿于苏格拉底式思维的影响.斯特瑞普西阿得斯和苏格拉底的联合造成了费狄庇得斯的异化,斯特瑞普西阿得斯的觉醒则造成了“思想所”的崩塌.他们因困境的无法摆脱而进行求索,行动和思维皆被他者所操控,结果非但没有摆脱束缚,反而在另一层面上完成了他人困境的制造.剧中人物在彼此之间的干预、渗透中进行着自我的反叛,最终都以意料之外的状态存在,以异我的方式陷入更大的窘境之中.在剧作中存在大量的充满矛盾意味的对白,这些对白一方面是三人之间于无形间思想较量的体现,另一方面无不体现出独特的反讽效果和喜剧氛围.
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