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颜元体育思想论文参考文献：
明末清初的教育家、思想家、颜李学派的创始人颜元,从批判理学读书 和重文轻武思想的过程中,形成了自己特有的体育思想.
一、颜元体育思想的主要内容
(一)反对重文轻武,提倡文武兼修
明清时期受程朱理学的影响,封建教育几乎完全排除有关武艺的内容,导致国人体质特别是读书人的体质明显下降,而当时全社会却不以为然.颜元恨极这种学风,咬牙切齿以砒霜来比喻朱子之学.为改变这种陋习,肃清社会轻武的毒瘤,颜元提出要重视武备训练,培养文武全才,改变以往只注重经史的局面.这种文可志邦可御强的文武之治,应广为称道和效仿.
(二)德、智、体合一,注重全面发展
颜元把学校当做实施教化,培育人才的重要渠道,同时也将自己的体育思想置于学校教育中加以落实.在招生学生时,曾提出了“凡为吾徒者,当立志学礼、乐、射、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞”的要求,这些课程放在今天相当于我们的德育、智育、体育、劳动教育等.其中颜元高度重视的体育教育,被认为对人身心发展起着重要作用.它不仅可以涵养学生的性情德行,又可以增加身体健康.他推崇孔门的“教人以礼、乐、农、兵,心意身世一致加工”的教育理念,按照现代的说法正是德、智、体三位一体,相辅相成.
(三)动以致强,推崇习动、主动
颜元极力批判宋儒的 ,提出了完全相反的主动教育法和习行教育法.他认为要成为一个合格的人,就要调动整个身心,身要动,心也要动,否则就是不完整的.只有通过不断的体育运动,保持良好的精神状态,才能达到身心俱动.更为可贵的是,颜元还将强身和强国结合在一起,认为强身的目的就是为了更好得服务于国家,从而使国家强盛.
二、颜元体育思想的实践
(一)一生热衷于体育锻炼
颜元十分重视体育锻炼,一生坚持参和武艺训练,对养生之道颇有顿悟,颜元自己勤练武艺的同时,还教导弟子习武、举石、击剑锻炼力量,并和学生一起登山、玩水、吟诗、骑射.直到晚年,一生习武,从未间断,且技艺高超.有例为证,在颜元57岁时曾到商水拜访侠士李木天,和之比试,二人遂折竹为刀,对舞不数合,颜元击中木天手腕.木天大惊,倾倒下拜.次日便令其子从先生游.李木天作为行家里手,对武术不止是浅尝辄止,但和颜元精湛的武术造诣相比还是稍逊一筹. 在《体育之研究》就对此做出评价：“清之初世,颜习斋、李刚主,文而兼武.习斋远涉千里之外,学击剑之术于塞北,和勇士角而胜焉.故其言曰：文武缺一岂道乎?”
(二)漳南书院主持体育实践
颜元早年的求学经历和日常不间断的体育锻炼,使他掌握了大量的体育技能,为其日后传授体育思想,实践体育教育,打下了扎实的基础.颜元六十二岁时,经赫文灿三次邀请后前往肥乡主持漳南书院.他在亲自规划书院建设时,除了将学院划分为文事、经史、艺能等斋外,还特设了武备斋,专“课皇帝太公技艺孙五子兵法,并攻守、营阵、陆水诸战法,射御、技击等科.”为练就一副健壮的身体,颜元经常督率学生“习礼、歌诗、学书记、举石、超距,击拳、率以肄三为程”;“每逢一、六日课数,三、八日习礼,四、九日歌诗、习乐,五、十日习射.”同时,在书院外还专门设有“马步射圃”,以供练习骑马、射箭之用.书院不仅有运动场,颜元本人还经常代领弟子们“习恭、习数、习礼等又教弟子舞,举石习刀,先生浩歌.”在讲习闲暇之余,“偕诸子或履桥,或拿舟入（院内水池）,弦歌笑语,作山水乐”,把体育活动开展的丰富多彩,有声有色.
颜元主持的漳南书院最终因水患泛滥,不到半年,被迫停办.但是他大胆创新的精神,主张习动的教学方法,培养文武兼备豪杰人才的理念,以及独树一帜的实学思想,在我国教育史也是前所未有.漳南书院的创办,为颜元的体育教育提供了伸展拳脚的空间,为其思想的传播贡献了一份力量.
三、总结
总之,颜元较为系统地提出了“文武兼修”、“文武合一”、“兵学合一”等主张,他的思想在当时社会产生了广泛而深远的影响,也对近代中国学校体育的发展产生了重大影响,受到了新式体育提倡者的普遍推崇.
（作者单位：河北大学教育学院）
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