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他人的存在,哪怕什么也不做,本身就有分享情感的功能.喜怒哀乐让人们聚到一起,毫无必要地聚到一起,这是一种本能.
晚上九点,地铁里站着几个疲惫的年轻人.一个小伙子讲着电话：“跟你们说了不是加班,北京错峰下班都这个点！我工作不累,你们不信我也没办法！”地铁到站,一大拔人挤上车.小伙子有点慌：“就这样嘛,你们照顾好自己等”一边说,一边抱歉地冲旁边的同事笑,好像生怕他们戳穿.
其实,谁会不理解呢?我遇到的大部分年轻“北漂”,都有报喜不报忧的习惯.给老家的父母打电话,再苦再累,只字不提,净捡好听的说.一个学生告诉我她的一桩经历：她读本科的时候,有一年生了重病,在北京跑了好几家医院,始终自己应付.最后医生跟她商量手术事宜,提到手术失败会有瘫痪的可能,她忽然冒出一个念头,觉得还是有义务跟父母汇报一声.“万一出来最坏的结果,一下子扔给他们,我怕他们犯心脏病.”
“所以在那之前,一个字都没提过?”我问.
“没提.”看病足足有半年,“说了他们肯定着急,要过来看我,可他们就算来了也没什么用,制造紧张气氛.不如等病好了再告诉他们.”
“这么重的病,父母照顾一下不好么?”我想不通.
她摇摇头：“又不是不能照顾自己,再说还有别的朋友陪着.”
她的理由无懈可击：“父母不懂这个病,也没条件帮我在北京找到更好的医生,他们什么忙都帮不上.顶多就是给我钱,可我已经有钱了.”
我在大学工作的时候,规定学生遇到了重大困难,校方有义务通告监护人.这对于有的学生来说,比挂科、处分、学位不保更让他们痛苦十倍.就像小学生,看起来天不怕地不怕,一听说要“请家长”,就吓得千方百计求饶.但他们毕竟不是小学生了,有的学生就大声跟我们理论：“告诉他们有什么意义?他们什么都帮不了！”
他们说得没错,从理性上说就是这么一回事.反正帮不上忙,冲父母“报忧”又有何意义?按照这个时代讲求效率的风气,没有“意义”的事自然不必做.但这只是理性层面的考虑,虽然正确,却单薄.人同时也是有情感需要的.情感是非理性层面的存在,倘若完全不理会它的声音,人会孤独.
我们遇到难过的事,常常想聊聊.这个人未必“有用”,未必能帮我们解决问题,但是“聊聊”这个行为本身,发乎自然,不加思考,不需要那些计较.一个电话拨过去,对方问道：“有什么事?”我们回答：“没事,就想找你聊聊.”吃个饭,喝个茶,逛个街,这些活动有什么非做不可的必要性呢?但情感上我们因此感到踏实.他人的存在,哪怕什么也不做,本身就有分享情感的功能.喜怒哀乐让人们聚到一起,毫无必要地聚到一起,这是一种本能.
但是这种本能,在快节奏高密度的现代社会,越来越显得不合时宜.我们的问候从“吃了吗”变成“最近在忙什么”,因为我们假定所有人都在忙,都很累.时间变成了最高昂的成本,任何人付出时间,都期待它有点什么“意义”.同城的朋友见面成了奢侈,哪怕请客,人家还不一定舍得时间.“有什么事?”一条短信发来,谁会厚颜无耻地回以“没事,就想找你聊聊”呢?
既然时间宝贵,凡事必追究意义,报喜不报忧就只能是现代人无奈的选择.独自漂泊在外的人,尤其熟悉这种理智的孤独、无可言说的空虚.小伙子对父母说“我工作不累”,挂掉电话,恐怕也有点怅然若失.理智会说：“有什么用呢?他们又帮不上忙.”而人的情感,总会留恋那一份热汤热水的温暖.
覃建摘自《南方人物周刊》
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漂泊到归来
我是1924年生人，差不多将近一个世纪了，是一个老人。我一生漂泊，现在回想从前，真是往事如烟，前尘若梦，很多详细的情况都追忆不起来了。不过幸而我。
漂泊诗性言
摘 要：“文学终结说”是学界一个著名的诗学命题，对文学生产、接受乃至研究产生了深刻影响。本文通过梳理历史上有关文学终结的诸种观念，并分析后终结时。
家是漂泊起点和终点
玛丽莲·罗宾逊自诩为“漂泊的一代”。意思是说，早在年纪轻轻、少不更事的时候，她就注定被置入无休无止的轮回当中，一代接一代“在荒野中探寻”。当然，。