四子侍坐,本文关于四子论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
四子论文参考文献：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐a.
子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰：‘不吾知也！’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑；由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.”
夫子哂之b.
“求！尔何如?”
对曰：“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民.如其礼乐,以俟君子.”
“赤！尔何如?”
对曰：“非曰能之,愿学焉.宗庙之事,如会同c,端章甫d,愿为小相焉e.”
“点！尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作f,对曰：“异乎三子者之撰.”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也！”
曰：“莫春者g,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂h,风乎舞雩i,咏而归.”
夫子喟然叹曰：“吾和点也！”
三子者出,曾皙后.曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼,其言不让,是故哂之.”
“唯求则非邦也和?”
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也和?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”（《论语·先进》）
注释：
a子路：仲由,字子路,以政事见称,为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝. 曾皙：曾点,字晳,故称曾皙,春秋末期鲁国人,乃儒家“宗圣”曾参之父. 冉有：冉求,字子有,故称冉有,尊称冉子.他多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣. 公西华：公西赤,字子华,又称公西华,具有非常优秀的外交才能.
b哂（shěn）：微笑.
c会同：古代诸侯会盟和朝见天子.会,诸侯不定期朝见天子,后来两诸侯国君相见也叫会.同,众诸侯一起定期朝见天子.
d端：一种礼服. 章甫：一种礼帽.“端”和“章甫”这里都是名词做动词.
e相（xiàng）：在祭祀或盟会时主持礼赞和司仪的人.又分大相和小相,卿大夫主持礼赞,称为大相,士主持礼赞,称为小相.
f作：站起来.
g莫春：即暮春、晚春.莫同“暮”.
h沂：水名,在今山东曲阜市南.
i舞雩（yú）：鲁国求雨的坛,在今山东曲阜东南.古代求雨之祭,叫“雩祭”,因求雨时巫人会在坛上歌舞,故称舞雩.
大意：
子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着.
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点,就约束而不敢畅所欲言.（你们）平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们,你们打算怎么做呢?”
子路急忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,受到别国军队的侵犯,接着又遇上饥荒；如果让我去治理这个国家,等到第三年,就可以使人民勇敢善战,而且还懂得遵守
礼义.”
孔子听了,微微一笑.
（孔子又问：）“冉求！你怎么样?”
（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,如果让我去治理,等到第三年,就可以使老百姓富足起来.至于礼乐教化,那就只有等待君子了.”
（孔子又问：）“赤！你怎么样?”
（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么,但我愿学着去做.在宗庙祭祀,或者诸侯会盟、朝见天子时,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小相.”
（孔子又问：）“曾点！你怎么样?”
曾晳弹瑟正接近尾声,瑟声渐渐稀疏下来,“铿”的一声,他把瑟放下直起身来,回答说：“我和他们三人的志向不一样.”
孔子说：“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向
罢了！”
（曾晳）说：“暮春时节,穿上春天的衣服.我和五六位成年人、六七位少年,到沂河洗澡,在舞雩台上吹吹风,再一路唱着歌走回家.”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了,曾晳最后走.曾晳问孔子：“他们三个人说的话怎么样?”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾晳又）问：“您为什么笑仲由呢?”
（孔子）回答：“治理国家要讲礼让,可他的话却一点不谦虚,所以笑他.”
（曾晳问：）“难道冉求所讲的不是国家大事吗?”
（孔子回答：）“怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?”
（曾晳问：）“公西赤所讲的不是国家大事吗?”
（孔子回答：）“宗庙祭祀、诸侯会盟、朝见天子,不是诸侯国的大事又是什么?（公西赤是个十分懂得礼仪的人,但他只说愿意学着做一个小相.）如果公西赤只能做小相,那么谁来做大相呢?”
【题解】
“四子侍坐”是《论语》中少有的具有完整故事情节的一章,也是孔子的“课堂实录”.它以言志为主线,将孔子师徒的言谈举止生动地展现出来,从中我们可以观察到子路、冉有、公西华、曾晳这四位孔子高足各自的性格特点,以及儒家“足食足兵”“礼乐治国”的政治思想.子路性格直率、信心十足,却失之于鲁莽,不懂得谦逊,因此受到孔子的哂笑；冉有为人谦虚、实事求是；公西华敏而好学,但过于谦逊而趋向保守,孔子希望他再自信一些；曾晳洒脱,淡泊于功名,他的话似乎和政治无关,其实描绘的是一个太平社会的缩影,即形象化的礼乐之治的盛世,这和孔子的思想最为契合.
整个对话中,孔子始终没有以“师者”和“长者”自居,而是作为一位倾听者、对话者和启发者,这给教学带来一种平等、轻松、和谐的气氛,使学生们能够毫无保留地畅谈自己的理想,发表自己的看法,提出自己的疑问,学生的主体性由此得到体现,而孔子作为教育家的风范,及其循循善诱的教学态度也展露无遗.（高希）
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
理想社会的蓝图：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归《论语》以记言为主，主要记载了孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，集中体现了孔子的政。
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