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摘 要：《资本论》的思维艺术被列宁称为“大写的逻辑”,它是批判继承黑格尔《逻辑学》的成果.这种逻辑首先是内涵逻辑,以范畴的自我发展和体系的内在生成为叙述形式,这是对黑格尔的继承一面；同时又是历史的内涵逻辑,以人类感性活动作为范畴发展的根基和动力,这是对黑格尔的批判和超越一面.《资本论》历史的内涵逻辑以非概念的历史来演绎辩证法的特质,又以辩证的运动来描述历史.
关键词：马克思；《资本论》；内涵逻辑；黑格尔
中图分类号：A811；B516.35
文献标志码：A
文章编号：1006-1398（2015）01-0066-06
《资本论》的逻辑艺术是马克思主义哲学研究中的经典性课题.以往我国学界对这一问题的研究,既取得了大量宝贵成果,又存在着一些不容忽视的问题.存在的问题主要体现在两个方面：一是按照辩证法一认识论一逻辑学的大圆圈套小圆圈的思维模式来体认《资本论》的逻辑,从而将其简化为自然辩证法的推演和应用；二是尽管承诺《资本论》的逻辑也就是概念辩证法,但停留于用列宁《哲学笔记》的相关命题来阐释《资本论》的逻辑,却相对弱化了对《资本论》原著本身的研究（这里应指出的是,英文、德文、日本学术界的大量文本研究成果亟待引入我国）.有鉴于此,按照列宁关于《资本论》的逻辑和辩证法一致的重要提示,沉入到《资本论》文本中进行逻辑（辩证法）的探讨,就成为一项有待深入开展的学术任务.
一 从思想的内涵逻辑到历史的内涵逻辑：《资本论》对《逻辑学》的革命
关于《资本论》的逻辑问题,列宁有过经典的判断：“不理解黑格尔的全部逻辑学,就不能完全理解马克思的《资本论》”.此判断的主旨揭示了马克思和黑格尔的内在继承性,因此,深刻地把握黑格尔《逻辑学》的本质特点,是马克思《资本论》逻辑探究的首要前提.《逻辑学》从“纯粹存在”这个最无内容的概念开始,经过概念的自我发展,最后达到“绝对理念”这个最为丰富的概念.“纯粹存在”概念在哲学史上对应巴门尼德,“绝对理念”对应黑格尔自己,因此他的逻辑学也就是整个一部哲学史逻辑化.黑格尔尽管以历史作为自己哲学的骨架,但由于他所理解的历史只是思想史,所以最终形成的逻辑是思想的内涵逻辑.思想的内涵逻辑,其含义表现为两个方面,首先它是“内涵”逻辑,即区别于传统外延（形式）逻辑的、内容和形式相统一的逻辑；其次是“思想”的内涵逻辑,即这种逻辑运动的主体是思想,而不是客观的人类历史,因此在本体论上是唯心主义的.
这正是马克思《资本论》批判继承黑格尔的出发点.其表征为：1.《资本论》肯定了《逻辑学》对逻辑的内涵式理解,坚持以内容和形式相统一的方式探讨真理.和《逻辑学》一样,《资本论》也是由概念自身的矛盾来推动而向另一概念发展的知识体系.如果用符号来表达,《资本论》的科学体系表现为：W→G→C→m→P→等（商品转化为货币,货币转化为资本,资本转化为剩余价值,剩余价值转化为利润,利润转化为平均利润等等）.《资本论》和《逻辑学》都可以写成范畴的转化图示.前一范畴内在地、必然地生成后一范畴,后一范畴既蕴含在前一范畴之中,又丰富和扬弃了前一范畴.2.《资本论》否定了《逻辑学》对逻辑的纯粹思想式理解,坚持以非概念的历史来规定概念.在黑格尔那里,概念是自足的东西,是永动机；概念发展是“无人身的理性”的自我运动.这种神秘主义的东西为马克思所严厉批判.马克思认为,概念的发展不过是人的思维以辩证运动的形式来表现的现实历史而已；黑格尔“无人身的理性”虽有其深刻性（因为它歪曲地表征了个人受抽象资本统治的事实）,但绝没有一个超自然的“理性”客观存在着.总之,把概念运动置于感性活动的基础之上,这就是《资本论》的历史的内涵逻辑.
以上侧重于对“思想的内涵逻辑”和“历史的内涵逻辑”之间异质性的界定；二者的同一性在于“内涵逻辑”,进一步说,也就是概念辩证法.由于只有概念的辩证运动才能构成内涵逻辑,因此无论黑格尔还是马克思,其内涵逻辑都是概念辩证法.关于这一点,列宁在《哲学笔记》中写到：“如果一切都发展着,那么这是否也同思维的最一般的概念和范畴有关?等如果有关,那就是说,存在着具有客观意义的概念辩证法和认识辩证法.”黑格尔和马克思概念辩证法的区别,在于前者陷入唯心主义的幻觉,认为概念的发展是思想自身的运动,而后者始终自觉到概念发展只是现实历史的思维再现.尽管思维再现不同于现实表象本身,但它绝不能脱离现实表象而自存.
由于《资本论》的逻辑是历史的内涵逻辑,因此不能脱离现实历史（资本的运行）来抽离出所谓逻辑一般；不存在一个独立于资本运动思维再现之外的“自然辩证法”或“普适逻辑”.因此,无法要求马克思、列宁回答究竟什么是《资本论》的逻辑.因为这种提问方式,就是把《资本论》历史的内涵逻辑混同于牛顿的力学公式,混同于可以脱离具体内容而单独存在的自然定律.《资本论》的逻辑是人的历史活动的逻辑,而不是物的运动的逻辑.正因如此,马克思除了在《资本论》一卷二版跋中集中地阐述了辩证法及其和黑格尔逻辑学的关系之外,很少述及辩证法、逻辑等字样.这种现象不仅发生在《资本论》文献群中；在马克思的全部文献中,除了《1844年经济学哲学手稿》有专题讨论外,马克思都鲜有关于逻辑、辩证法的专门论述.马克思最重视逻辑、辩证法而又最少提及逻辑、辩证法,这就是全部问题关键之所在.因为经过黑格尔改造之后的内涵逻辑,已经不能再用抽象公式的途径来表达；经过马克思改造之后形成的历史的内涵逻辑,已经不能脱离具体的历史实践活动来表达.所以说,《资本论》全书都在展现它的新逻辑.关于这一点,恩格斯有一个极好的解读：“这个（黑格尔的——引者注）划时代的历史观等为逻辑方法提供了一个出发点等这就是从黑格尔逻辑学中把包含着黑格尔在这方面的真正发现的内核剥出来,使辩证方法摆脱它的唯心主义的外壳并把辩证方法在使它成为唯一正确的思想发展形式的简单形态上建立起来.马克思对于政治经济学的批判就是以这个方法作基础的.”在时刻不脱离内容而探讨真理方面,《资本论》的逻辑（辩证法）也就和历史唯物主义方法完全合流了.正如恩格斯所说的：历史唯物主义不是“解方程式”；“历史唯物主义”不能作为“套语”或“标签”而“贴到各种事物上去”,而是要“作进一步的研究”.
结论：适合资本论论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关资本论经典段落开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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