聊斋志异中的疾病模式和社会意义,该文是关于聊斋志异论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
聊斋志异论文参考文献：
摘 要：蒲松龄的《聊斋志异》共有491篇,其中故事写到疾病的占据十分之一.文章通过对这些故事进行梳理,总结出《聊斋志异》中的故事大致五类模式,剖析作者背后所隐喻的主旨,探究其文学价值和表达的社会意义.
关键词：聊斋志异；疾病；社会意义
聊斋志异中牵涉到疾病药疗的达到56篇之多.疾病,在蒲松龄的笔下或出现于篇首,引出某段离奇故事,或置于文中推动情节发展,或在文末明旨点题.在他的笔下,疾病也“恍惚幻妄,光怪陆离,皆其旨所存” ,是为刻画人物,表达作者的社会理想、道德价值观念服务的.《聊斋志异》中的疾病有以下几种主要模式.
一、男女偶遇异性,相思成病
在这类作品中,一般都是青年男女因为偶然的机会碰到一位“意中人”,却得不到或者不能走到一起,从此患病.这种病是一种心病,自属“奇病”,按一般的疗法投以药力是不能奏效的.在这里,蒲松龄通过对这种相思之病的描写,旨在歌颂男女爱情和友情力量的伟大,赞叹这种自由恋爱精神的可贵.
先看《婴宁》.书生王子服在郊游时,见一女郎持梅,便相思慵睡,自此长病不起,投剂无效.后来当表兄表示要替他去寻找那个女郎时,王生“颜顿开,食亦略进”.等表兄哄他说找到时,他的病就全好了.这不是因情而生的相思病还是什么呢?《花姑子》里的拔贡生安幼舆,夜投华山谷一人家,遇香獐精花姑子,后求聘不得,自此“得昏瞀之疾,强啖汤粥,则唾容欲吐”.病因何起?从安生“溃乱中辄呼花姑子”可知矣.寄生（《寄生附》）看见郑秀才女儿闺秀,“心切爱慕”,积久成病.后来媒人把个漂亮的张五可说给他,他不答应,说：“医不对症,奈何?”他仍死死恋着闺秀.所以媒人也笑他：“守死而待之,不亦痴乎！”三篇均有一个“痴”字,道出世间多少男男女女为那一份崇高而美丽的爱情所病、所累、所苦,何其感人！
蒲松齡对爱情是褒扬、歌颂的.在他看来,纯洁的男女爱情是值得赞颂和提倡的,所以他们最终都有美好的结局.
哪个男儿不钟情?同样,哪个少女又不怀春?在《聊斋志异》中,蒲松龄也写了这类女子.比如《胭脂》中的胭脂,一日送闺中好友,见一美丽少年（鄂生）,翩翩少年正是她的意中人.后来思念少年,“邑邑徘徊,渐废饮食,萦念颇苦,寝疾辍顿”,典型的为情所病！在《寄生附》中,两个女子都为“意中人”寄生而病倒.她们喜欢对方,便从表情和言行上大胆地表露出来,即使受到干涉（如闺秀的父亲阻止）也不反悔.
二、贪色贪食不恭,警示而病
先看轻佻风流者.方栋（《瞳人语》）恃才放旷,才子风流,因尾随狐女被其扬起的灰尘弄病眼睛,自此左眼生翳,右眼起旋螺,百药无效.罗子浮（《翩翩》）因父母早亡,素无家养,长大喜狎娼妓,终致得疮被人驱逐流浪.如果说这些只因为他们轻佻风流而得一些小病,算是警戒,那么到《荷花三娘子》与《莲香》中,则隐含作者另外的旨意了.《荷花三娘子》里的宗湘若,见男女野合,待男的去后,便问女的：“桑中之游乐乎?”并启女衣.女实乃狐女,所以几次云雨之后,宗就得了病.后狐女仍强与之交,病愈重.在蒲松龄的笔下,那些穷困潦倒却品德优良的书生,最终都有幸福的结局.这固然是作者安慰天下书生要安心读书,所谓“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”.蒲松龄看透封建科考的黑暗,却到老都还想走这条路去做官,所以那些狐女、鬼女嫁书生,更多的是报偿书生们的十年寒窗之苦.但另一方面,他又认为,书生乃将来“治国之栋梁”,必须修身内省,有才却不可风流轻佻,也就是要有良好的家教与个人修养.这与前面书生大胆追求女性是有区别的.所以这些书生们为什么得病后来又能痊愈呢?简言之,还是爱情.是因为书生们在与狐女、鬼女的交往中产生了爱情,这样是可以赦免他们的罪孽,并医好病的.
第二类是贪酒爱赌之流.在《僧孽》中,张某的哥哥当了和尚,却“广募金钱,悉供淫赌”,所以在阳间此人疮生股间（刚好罚其淫）且脓血崩溃,不得不将自己挂足墙上,直到阴间也如是.
第三类是贪食之辈.孙进士（《太医》）得病快要死时,被太医救活.后不听太医嘱咐赴宫宴,贪吃熊掌,立毙.《禄数》中的某显者也是如此.
第四类是对神不恭.《齐天大圣》中的许盛,不信神灵,得恶病依然不信.神也莫奈其何,只得转到其兄身上,许盛仍不信.哥病死后,他由忍耐转为控诉.蒲松龄在这里写许盛的控诉,实际上是褒扬他敢与神灵抗争的无畏勇气、深挚的手足之情和一人做事一人当的侠义气概,同时也在揶揄佛道神鬼,表示了对鬼神的质疑.
总之,这一模式均属个人修养方面的问题.在褒贬之间,作者以病写出了自己的一些观点,那就是作为社会中人,要重视个人的品德修养,做到爱而不淫,食而不贪,信而不迷,这样才对这个社会有利,对自己有益.
三、为人不仁不义,报应患病
先看处于封建家庭关系中的不仁之人,他们往往表现为妻妾争宠而倾轧斗争,为争夺家庭财产而挖空心思,以致祸起萧墙.《阎王》中的李长久的嫂子是个悍妒之妇,自己丈夫的妾生孩子时,她利用接生的机会,暗地里用针刺在妾的肠子上,使得妾的脏腑痛了三年多.悍妇自己也遭报应,臂生恶疽达一年之久.在《邵九娘》中,同样也是悍妇的金氏,利用各种方式逼死了自己丈夫娶回的两个妾.后当丈夫娶回邵九娘时,她故伎重演.但九娘将恩报怨,终于感化金氏.金氏后来得了心病,“面目皆青”,很严重,需要九娘用银针去刺,情况才会好点.
蒲松龄说过：“女子狡妒,其天性然也.”在男权主义盛行的封建社会,像李长久的嫂子和金氏这类女性,采用这些手段反抗,客观地说是对封建社会*道德的挑战.在“一夫多妻”制中,原配的爱情与尊严一旦受到侵犯时,她们是有权而且应该进行反抗的,“悍妇们的悍妒行为实际上是对悍妇个体所处的封建婚姻家庭体制内不公平问题的一种集体性抗争.”但她们的可悲之处就在于冲不破“夫为妻纲” 的牢笼束缚,不知道问题的根源是因为那个腐朽的社会制度,所以斗争的矛头便错误地指向了自己的同类——妾.她们的斗争不是与男性争夺,而是靠牺牲同伴的幸福甚至生命作为惨重的代价.
结论：关于聊斋志异方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关聊斋志异论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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