中国现代自由主义文学话语之建构提纲,本论文主要论述了自由主义论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
自由主义论文参考文献：
摘 要：纵观20世纪上半叶现代中国自由主义社会文化、文学思潮及其创作,《中国现代自由主义文学话语之建构（1898-1937）》著作希望能从一个宏观的视野来阐述中国近现代知识分子对文化自由主义的选择以及文化自由主义和中国现代自由主义文学思潮兴起的关系；中国现代自由主义文学的发生、发展、话语建构及其表现形态；并力图结合每个阶段具体的有代表性的作家,选取了中国现代自由主义文学的萌芽期、发生期、发展期的三个代表人物和一个文学团体,按照中国现代自由主义文学萌芽、发生、发展的时间顺序,结合自由主义话语表现出来的个人话语特质和对人文精神的建构,希望从这种对文学现象的阐述中,表现出对中国现代自由主义文学话语的表现形态、话语特征的思考.
关键词：文化自由主义 中国现代自由主义文学 表现形态 话语特征 人文精神
目前学术界对中国现当代自由主义文学的研究已开始起步并取得了醒目的成就.香港学者司马长风在1979年出版的《中国新文学史》中,把闻一多、沈从文称为自由派,和人生派、浪漫派并列.唐先生在其20世纪80年代初主编的《中国现代文学史简编》中,把20世纪30年代的左翼作家、 主义作家和自由主义作家并称.1982年,苏光文发表《论中国现代自由主义文艺思想派别及其消长》一文,该文把现*论派、自由人、第三种人等自由主义的文艺派别放在一起,分析了它们随着中国自由资产阶级的升沉而消长的轨迹,并评价了它们的共同特征及其文学史地位,20世纪80年代像该文那样从整体上论述自由主义文学思潮的文章可谓寥寥无几.20世纪90年代,随着中国思想界的进一步开放,出现了自由主义研究的热潮.再加上国外对中国自由主义作家研究成果的介绍引入（如夏志清的《中国现代文学史》等）,自由主义作家张爱玲、沈从文、钱锺书以及自由主义文学理论家朱光潜、梁实秋等被重新挖掘,使人们不禁惊叹于原来中国现代文学史几乎只能说是半部文学史,没有自由主义作家参和建构的文学史毕竟是不完整的文学历史.有关自由主义文学的论著主要有刘川鄂的《中国自由主义文学论稿》（武汉出版社2000年版）,该著对中国现代自由主义文学思潮的兴起以及中国自由主义作家的创作心态、创作成就、中国自由主义文学的命运及历史经验作了开创性的阐述.沈卫威的《自由守望——胡适派文人引论》（上海文艺出版社1997年版）主要以政治文化入手,概括了从《新青年》到《自由中国》的自由主义文人群体的散落过程,描述了胡适派文人作为自由主义者在中国特殊的历史现实情形下“无地自由”的困境.倪邦文的《自由者梦寻——“现*论派”综论》（上海文艺出版社1997年版）对现*论派的团体构成、西式文化精神、文化心态以及其文艺思想作了较详细的描述和阐释.解志熙《美的偏至：中国现代唯美——颓废主义文学思潮研究》（上海文艺出版社1997年版）虽不是有关自由主义文学的专著,但唯美主义文学思潮的基础是个人主义的.从对颓废主义文学思潮的了解,我们也可认识到自由主义、个性主义文学的另一方面.钱理群《1948：天地玄黄》（山东教育出版社1998年版）再现了新中国成立前夕自由主义文学作家的历史处境,从中我们可以真实地触摸到他们的隐忧、惶惑心理.吕若涵《“论语派”论》（上海三联书店2002年版）以文化批判视角分析了“论语派”和其所处的社会、文化和政治生态的互动关系,同时从文学审美立场揭示了“论语派”的价值系统、符号系统、感情系统的内在构成及联系.上述著作对自由主义文学某一个派别及自由主义文人群体都有较深入的研究.有关自由主义文学的论文主要有：马俊山在《现代自由主义作家和新文学人文合法性》（《文艺理论研究》1999年第1期）一文中论述了自由主义文学的独特贡献在于它从理论和创作两方面证明了传统的人文精神经过时代的筛选和洗礼,可以作为新文学合法性的重要依据.王毅在《中国自由主义文学思潮的阶段性特征》（《中国现代文学研究丛刊》1997年第2期）一文中认为中国自由主义文学思潮经历了三个阶段（五四前后、20世纪20年代末30年代初、20世纪30年代初至40年代末）.支克坚《论中国现代自由主义文学思潮》（上、下）（《鲁迅研究月刊》1997年第9、10期）主要阐述了中国现代自由主义文学思潮产生的历史根据及其在新 主义文化建设中的地位和作用,它主张的特点及其和时代的关系,它的代表人物的文学观念和鲁迅文学观念的比较.这些研究成果和中国现代自由主义文学的创作实绩相比,显然是远远不够的.总之,中国现代自由主义文学思潮及创作已越来越成为一个不可绕过的文学史研究题目,它等待着我们去分析这一现象产生的历史、文化机缘及其创作、理论的成败得失.
自由主义运动是欧洲中世纪末期以来,以文艺复兴的思想解放运动为发端进行的新文化运动,自由主义在西方主要是一种社会文化思潮和社会运动.“自由主义之于西方,是一个悠久的传统；之于中国,只是中国社会力争汇入世界历史、走向现代化的一个新过程的显示.”{1}近代严复、谭嗣同、梁启超等都曾力介西方自由学说,他们更多的是拿自由主义作实现国家富强的工具.自由的真正价值在近代因中国现实历史及文化的诸多原因被淹没在其实是一种救国救种的民族主义思潮中（可以把1895年严复从事西方学术翻译到1915年开始新文化运动这段时间看作西方自由主义对中国的冲撞时期,形成以中国的民族主义为基础的自由主义实用概念）.新文化运动真正掀起了人本主义、个性解放的大潮.在一个饱经内战以及主权受到威胁的中国,自由主义是无根的.虽然政治自由主义始终处于边缘状态,但并不表示文化自由主义的传播及自由主义的写作也是处于边缘状态.对于刚打开国门处于世界性背景中的现代中国人来说,人的解放、个性自由这种人类的最高价值理想无疑会在他们的精神中留下梦想和追索的痕迹.中国自由主义文学的产生是和五四人道主义、个性主义的传播同步的.1919年北京大学校长蔡元培提出“循‘思想自由’原则,取兼容并包主义”的办学方针,胡适在五四新文化运动中对于“健全的个人主义”的提倡,周作人“人的文学”的发现,20世纪30年代“自由人”“自由文艺”的出现,40年代朱光潜明确提出“我在文艺的领域内维护自由主义”以及一大批遵循着自由创作宗旨的优秀作家的涌现,表明了自由主义文学作为和左翼——无产阶级文学、 主义文学、大众通俗文学、右翼文学并列的一种文学史现象的存在的不可忽视性,甚至它经过时间检视愈益显出审美价值的文学成就更值得我们去反思文学的个体精神创造的本质意义.而自由主义作家作品在新中国成立后却成为一段被封存的历史,直到80年代才浮出历史地表,沈从文、张爱玲、梁实秋、朱光潜等自由主义作家和理论家又重新得到了人们的了解和肯定.
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