发掘国学智慧助筑中国梦,本文是一篇关于国学论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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摘 要：吴光先生近著《国学新讲》深入发掘国学智慧,重视理论创新,在国学、儒学、道学、浙学、阳明学等诸多研究领域均有新说,既有助于国人明道立德、提升素质、凝聚心力、增强自信,共同投身于从小康走向大同的社会主义建设事业,也有助于为政者以民为本、修身立德、廉洁奉公、治国理政,以实现中华民族伟大复兴的中国梦.如果说“仁学”论是吴光先生在当代新儒学研究中的理论创举,那么其“一道八德”论则是从国学核心价值体系中提炼出来的中华核心价值观,对于当代国学的理论研究无疑具有重要的启示作用.
关键词：国学；中国梦；仁学；一道八德
当前,在经济全球化、社会现代化、文化多元化、价值观念趋同化的时代背景下,以儒学为主导的国学重新受到普通民众的认同与青睐；近年来“国学热”在民间兴起,就充分说明了这一点.而富有历史担当意识的学者矢志于国学研究,发掘国学智慧,重释儒学价值,这是体现时代精神,合乎社会发展潮流,顺应民心民意之举.吴光先生的《国学新讲》（浙江人民出版社2016年8月第1版）就是这方面的显著事例.
一
《国学新讲》由吴光先生从1987年至2015年关于中华国学的主要演讲成果汇粹而成,主体部分分为四编,比较集中地反映了他一系列创新性的研究成果.
一是“国学编”,收录了他国学演讲录十篇,另附呼吁设立“国学”学科的两篇争鸣性文章.吴先生认为所谓“国学”就是以儒学为主导,儒佛道为主体,兼容诸子百家,涵盖经、史、子、小、文、艺六大学科门类的中国传统文化.简言之,国学就是以儒学为主导、兼容诸子百家的中国传统文化.强调“儒学为主导”,就是承认儒家文化在中国传统文化中的主导地位.他概括了国学的六大精神,即：“以人为本、以德为体、以和为贵”的道德人文精神,忠贞不渝的爱国主义精神,廉洁奉公、鞠躬尽瘁的服务精神,讲求实际、实事求是的务实精神,经世致用、知行合一的力行精神,开放兼容、和而不同的多元和諧精神.六大精神中,最根本的是道德人文精神.又探讨了中华国学的核心价值观,提出了以“仁”为根本之道、以“义、礼、智、信、忠、廉、和、敬”为常用大德的“一道八德核心价值观”论述.
二是“儒学编”,是他关于儒学历史、儒学特色、儒学义理与核心价值以及当代儒学复兴、当代新儒学的理论形态与发展方向等方面的演讲录选辑.吴先生关于儒学研究的创新观点主要有：将儒学的性质界定为“道德、*、政治三位一体的道德人文主义学说”；将儒学的基本特征概括为道德主体性、人文性、整体性、实用性、开放兼容性五大特征；总结性回顾了2500余年的儒学演变史,提出了“三盛三衰一复兴”的论述,并提出了当代中国儒学复兴的十大标志；针对当今时代所急需,提出了重塑以“仁”为根本之道、以“义、礼、信、和、敬”为常用大德的儒学核心价值观的新论述；提出了“一元主导,多元辅补,会通古今,兼融中西”的“多元和谐文化观”的新论述,探讨了当代儒学发展新方向,主张建立面向大众、面向生活、面向现代的新体新用新儒学,并具体论述了“仁爱为体,科技礼法为用”的“仁学”新架构.
三是“道学编”,选录了他道家研究方面的学术成果.吴先生在道家、尤其是在黄老学研究方面的学术贡献主要有：将从战国到秦汉的古代道家史明确分为老子学、新老学、黄老学三大阶段；详细考证了古文献中黄帝传说的来龙去脉以及所谓《黄帝书》的成书时代,并考论了马王堆汉墓帛书《老子》乙本卷前四篇古佚书绝非《黄帝四经》而只能定名《黄老帛书》；在学术界首次树立了黄老学的思想标准,即以司马谈《论六家要旨》所论的道家或道德家的学术特点为标准,明确指出《论六家要旨》所论道家,非指老庄,而是以老子道论为基础、“因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要”即综合阴阳、儒、墨、名、法、道诸家思想的黄老道家；扩大了黄老学研究的视野,即把从河上丈人到盖公一派作为齐国黄老学派、将马王堆汉墓《黄老帛书》的作者、《鹖冠子》的作者归入楚国黄老学派、将《吕氏春秋》判定为战国末年的黄老学著作、将《文子》《论六家要旨》和《淮南子》判定为汉初黄老学著作,并一一作了详细考证；研究了黄老学“清静无为”理论对汉代社会的积极影响及黄老学的“阴阳刑德”论与“元气”论对汉代思想史（如董仲舒的“德主刑辅”论、“阳尊阴卑”论、王充“元气自然”论）的承上启下、中间桥梁作用.
四是“浙学编”,收入了他1987年至2015年间关于“浙学”与“浙学人物”的部分演讲录.在浙学研究方面,吴先生不仅牵头从事了2000余万字的文献整理工作,为浙学学术研究提供了可靠可信的原始史料,而且从理论上论述了“浙学”的历史渊源与思想内涵,认为“浙东史学派”应正名为“明经通史、经史并重”的“浙东经史学派”,进而提出包含两浙（浙东、浙西）经史之学的“大浙学”概念,并在实践中积极推动“大浙学”的研究,如对省委书记讲“浙学”,对“文澜讲坛”“当代浙学论坛”听众讲浙学,对大中学生讲浙学,为《浙江社会科学》主持“浙学研究”栏目,主编“浙学研究”论文集等等.他还将“浙学”传统的基本精神概括为“求实、批判、兼容、创新”八个字,认为王充的“实事疾妄”、叶适的“崇义养利”、黄宗羲的“经世应务”、蔡元培的“兼容并包”正是浙学精神的典型体现,并将当代浙江人的创业精神概括为“以人为本”的人文精神、“自强自立”的创业精神、“开放创新”的进取精神、“务实守信”的诚信精神,认为“浙学”基本精神属于哲学精神,当代“浙江精神”则属于政治文明,二者有联系也有区别.
二
笔者最为关注的是吴光先生的儒学研究及其所提出的创新性学说思想.为了适应中国特色社会主义现代化建设现实需要,执政的中国倡导富强、、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观,并以之引领广大民众为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而努力.如何重新理解、解释、塑造和推广儒学核心价值,助筑“中国梦”,确已成为一种迫切的需求.
结论：关于本文可作为相关专业国学论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文国学论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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