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主题:蝴蝶梦论文写作 时间:2024-03-26

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摘 要:《蝴蝶梦》是20世纪英国文学史上哥特式小说的经典之作,然而从生态批评视角再读《蝴蝶梦》,却发现其蕴涵着生态释义的广阔空间.首先,作家塑造了一个独立自在具有内在价值的自然世界,颠覆了自然的“他者”形象,消融了人与自然的二元对立观,有利于缓解自然与人类之间的紧张关系;其次,小说中的两位女主人公体现了迥然相异的*价值观,从中我们意识到生态危机源自人性世界的危机,人类应反思之;再者,作家对自然和都市生活的对比述写暗示了《蝴蝶梦》其实是作家本人的一场自然之梦:拒绝都市文明,皈依乡土自然,诗意栖居.

关键词:达夫妮·杜穆里埃;《蝴蝶梦》;生态释义;*价值观;自然之梦

中图分类号:I106.4 文献标志码:A

文章编号:1006-1398(2013)02-0101-07

英国著名女作家达夫妮·杜穆里埃(1907-1990)写过十七部长篇小说以及几十种其他体裁的文学作品,发表于1938年的《蝴蝶梦》是其最畅销的小说,代表了她的文学成就.评论界已从叙事学、女性主义、哥特式背景及话语权等诸多角度对小说进行了解析,尽管这些角度发人深思,可并未脱离人类社会这一范畴.以人类中心主义为指导的文学评论惯常局限于从人类的角度去评判文本,无声的自然总是被排斥在外,这是一种认知视域的局限.在这个资源枯竭、环境问题频出的年代,“人类应当学会从其他物种的角度、进而从整个生态系统的角度看问题”[1]47.当笔者细读《蝴蝶梦》,发现小说实则有着生态阐释的广阔空间.首先,作家描述了以曼陀丽为缩影的自然世界之丰富多彩,揭示了自然的内在价值,解构了人与自然的二元对立观,有利于促进两者的和谐交流.其次,小说中的两位女主人公的价值观及为人处世的态度与人类对待自然的态度形成了参照.吕蓓卡是一个自私狂妄、贪欲充斥、妄图征服周遭一切的人,她与秉持着根深蒂固的人类中心主义思想及对自然轻率征服的一类现代人形象不谋而合;而“我”的真诚、善良、平等、谦逊,恰好代表了另一类对自然友善、与自然和谐共存的人,主人公善恶人性的对比使我们看到生态危机实则为人性危机.另外,在书中,作家在对都市文明的极力排斥中谱写了一曲自然的恋歌,其情感倾向暗示《蝴蝶梦》实谓作家本人的一场自然之梦.有鉴于此,笔者欲从生态批评的角度从以上三个方面对《蝴蝶梦》做一解析,以弥补传统文学批评之遗漏.

一 《蝴蝶梦》中的自然世界

达夫妮是一位热爱自然、抒写自然的作家,自然界的一切都为她提供了不竭的创作源泉,她在《蝴蝶梦》中就成功塑造了一个个原生态的自然世界:林莽、飞鸟、花草、虫鱼、山谷及大海等,丰富多彩,具有其内在价值.“大自然的内在价值在于以下两个方面.其一,著名的深层生态学代表赛欣斯和奈斯认为,生命形式的丰富性和多样性构成其内在价值.其二,普通*学认为,具有主体性的东西具有内在价值.可见,自然的丰富性和主体性是其内在价值的关键,而其内在价值又是从‘他者’转化为‘主体’的关键.”[2]135达夫妮抓住了这一关键,描写了大自然的多样性、丰富性和主体性特征, 赋予自然以内在价值,消解了人与自然的二元对立观(人类具有内在价值,享有生存的特权,是衡量一切的尺度,应该受到*关怀;自然不具有内在价值,仅仅是一个被人们开发利用、征服控制的工具和“他者”,不应纳入*关怀的视野),有利于人与自然的和谐相处.

综观整部小说,我们不难发现《蝴蝶梦》中的自然系统具有多样性和丰富性:时而温柔曼妙,时而狂野残酷.作家首先描述温柔曼妙的一面,如玫瑰园旁的一幕:“一只乌鸦连蹦带跳的闪出玫瑰园,用的嘴叼啄泥土.一只画眉也在忙自己的事情;两只结实的小鹡鸰,一前一后地跳跃戏耍;另外还有一群麻雀在叽叽喳喳啁鸣.一只形影孤独的海鸥,哑寂悄然地在高空翱翔等”[3]387各种鸟类在大自然中自由活动,构成了一个融洽和谐的生态小世界.另外作家也多次描述了幸福谷里的绝世美景——杜鹃怒放、石楠竞开、画眉婉啼、涛声悦耳、涧水叮咚、山高谷幽、蜂飞蝶舞.这一幅幅色彩缤纷、和谐美妙的画面,令人悠然神往,渴望融入自然、回归自然.作家笔下的自然尽管有温顺祥和的一面,然而大多情况下,它狂躁不安、充满野性和力量,如开篇荒凉芜秽的林莽意象.我们可以看到“枝条交叉错杂”的榉树、“盘根错节纠结在一起”的橡树和榆树以及“分列”的灌木丛,“黑压压势不可挡地向着车道两侧边沿逼近”,此时车道已被压成了一条“细线”,“挣扎着露出头来”,树林“则终于赢得胜利”.[3]1-2相对于遮天蔽日的林木,车道(人类社会的象征)弱小,不堪较量.这里强势的自然挑战了人类作为世界主宰的权威形象,凸显了自然世界的主体性及不受人类佐控的伟力.与原始、野性、力量无穷的自然相比,人是渺小的、不堪一击的,无论人类进行怎样的创造活动都不能无视自然的影响.庭院里也是一番野性十足、生机勃勃的景象:石楠疯长,与羊齿“绞曲缠绕”,常青藤“恶毒”地蔓延,“丑陋的”无名杂草试图占领“温柔的”水仙花的领地,“差劲的”荨麻成了“野兔出没的处所”.[3]2花草等代表的世界,抑或美好抑或蛮野,都是大自然生命共同体的有机组成部分,体现的是生态学意义上自然物种的多样性与丰富性.另外,石楠、杂草及野兔等构成了一个自我运营的原生态系统,各物种遵循着自然规律,优胜劣汰,促进了自身的平衡和稳定,且这个系统可以主宰自己的命运,它“不是为人存在的,不是为了向人类生活提供支持而存在的,不是为了人类的欢娱而存在的.自然的价值在于其自身,全在其自身”[4]228-229.

简言之,通过描写自然系统的丰富多样,达夫妮展示了自然生态的内在价值,初步把自然从一个只有工具价值的“他者”转化为一个具有内在价值的主体.

除了从整体和系统上来描写大自然,作家也聚焦于一些独特的自然意象,如大海和石楠,它们在书中也以不同的样态出现.这里的大海时而风平浪静,波光粼粼,充满和谐之美,如退潮时,“大海宁静而遥远”,“宛若平静如镜的浩瀚湖面”[3]2;时而又波涛汹涌,充斥着犬牙交错的险崖、死亡漩涡及游荡的巨石,如涨潮时,“波浪冲进海湾.小礁岩顿时被海水淹没”[3]114;下雨时,“翻腾的巨浪扫过海岬处的灯塔,汹涌冲进海湾;大海一片昏黑,使人望而生畏”[3]124.此刻,大海汹涌咆哮,狂躁不安,其充满野性和力量的一面已被我们悉数领教,唤醒的是人类对自然和宇宙的敬畏.另外值得一提的是石楠花意象,文中的石楠花时而曼妙柔美,如幸福谷里生长的各色石楠花,“在蒙蒙夏雨之中低垂着婀娜娇柔的花穗,既秀美又优雅”[3]112,呈现出大自然宁静柔美、净化人心的一面;石楠花时而又浓艳怪异,如当我们来到曼陀丽,迎接我们的是“一片象征着杀戮的血红色”[3]68石楠,另外,窗子底下“大簇大簇鲜血一般红得过分的石楠”“已经蔓延着侵入车道”[3]86,石楠花“并不单单充斥在窗外的草地上,而且已经侵占到房间内部等连墙壁也染上了血红色,在早上的阳光中浓艳地耀眼”[3]87.这几处作家浓彩重墨地描述了石楠的颜色,它用浓烈的血红色将自己主宰生命的特点昭然无遗地显示给我们;而“蔓延”、“侵入”、“充斥”、“侵占”等字眼的运用,也体现了石楠的主体性,它非被动的旁观者,而是作为主角“耀眼”地生存着.通过对大海和石楠不同形象的描述,作家进一步表达了自己的观点:大自然具有多面性,不是作为人类主宰的客体而存在,而是独立于人类,有着自己存在的目的和内在价值,人类应该平等视之,与之和谐相处.

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