我眼中的土族安昭舞,本文是一篇关于土族论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
土族论文参考文献：
舞蹈是一种人体动作艺术,它以身体语言的方式表现人们细腻的情感、鲜明的性格、深刻的思想等,同时这种语言也反映出各种文化、历史、地理环境、生活习性和审美情感.安昭舞——土族舞蹈的典型代表,最具土族民风的舞蹈.2011年5月,正式列入国家级非物质文化遗产保护项目,我们从它的起源、发展、动作技术、音乐风格来看,比对其他少数民族舞蹈的同异之处,土族安昭舞在现代社会中,也逐步融入了多元文化的传承和发展.土族安昭舞是互助县精心打造的群众文化项目和民俗旅游品牌,2013年11月15日,在互助县青稞酒文化广场,举行互助县安昭舞大赛,十个代表队的上千名安昭舞队员,大部分来自民族乡镇和民族学校,其目的就是尽情舞动、传承非遗,展示安昭魅力,亮出各自的精彩.现就本人通过观看和了解,感叹之余,浅谈一下土族安昭舞的几点特性,以供参考.
一、具有较强的土族文化符号
中国民族民间舞蹈最突出的特征就是它的民俗性.从舞蹈功能的角度讲,安昭舞既属于生活习俗舞蹈,可自娱自乐、社交择偶、健身竞技.又属于礼仪习俗舞蹈,也可在婚礼、寿礼、迎宾客等礼仪活动中进行.无论过去或现在,土族聚居的村落,时逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际,在自家庭院或村落广场,围着转槽、场院或轮子秋,男女老少齐聚一堂,身着盛装,站成一圈边唱边跳,兴高采烈.不同的地区有不同的曲调,但比较一致的是有领有和,带头的人领唱吉祥祈福的一句歌词,众人和出衬词,以此类推,连续不断,不需要任何音乐伴奏.基本动作是踏步、跳跃、转圈、摆手、下蹲旋转,大家步调一致,情绪激昂,按顺时针方向舞动.唱词的内容多数是赞美家乡、祈福平安、歌颂生活等.
二、具有较强的传播力
土族安昭与藏族锅庄相似,是一种集体性的民间舞蹈,其表演形式主要围着火堆或圆槽跳（现代广场安昭舞中间加轮子秋表演,在强劲的音乐伴奏下,围着轮子秋跳的也较多）.在舞场上没有主客之分,没有尊卑之说,也没有舞者和观众之别,主人客人,男女老幼皆能参加,跳舞的人越多,场面就越壮观.在强烈的民众气氛和欢乐气氛感召下,不会跳的人也不甘只当观众,人人都会跃跃欲试.这种包容性很强的舞蹈,具有广泛传播的特性,既能增强参与意识,又能培养人们的和谐友善.不同民族,不同阶层,不同职业,不同地方的人都能接受,参加的人可多可少,少则十来人,多则成百上千,参与者可以跳一两曲,也可从头跳到尾,特别高兴时甚至跳到通宵达旦.由于这种舞蹈具有很强凝聚力,强调的是共同协作,共同感受,注重和谐,营造团体气氛,它能培养人们克服困难,乐观向上,健康高雅的生活态度,所以被现代社会所赞颂,所关注,所鼓舞.2010年9月,土族安昭舞曾代表青海、代表土族走进上海世博园,历时七天的巡游展演,展示了土族文化无穷的魅力,使国内外游客知道土族,了解土族.更感受到安昭舞优美的舞姿和磅礴的气势.
三、具有华丽服饰的展示力
华丽多彩的土族服饰是安昭舞最大的亮点,就这次汇演而言,从上千名舞者的装扮中,不难看出服饰文化展示是安昭舞表演的又一亮丽风景.来自不同区域不同乡镇的代表队,从头到脚装扮华丽,各领,让人深深的领略到土族人民的勤劳智慧和审美观念.从头饰上看,松多、红崖子沟乡男女都头戴华贵的狐皮帽,五十镇妇女头戴黑羊羔皮帽,丹麻、东沟妇女头戴镶有织锦边的传统毡帽,而威远镇、台子乡妇女头戴插花礼帽,妇女们都戴真银长穗耳坠,胸佩由珊瑚、玛瑙、琥珀,松石等制作的链珠,还有手工盘绣太阳花等多种图案的钱褡,身穿不同式样的花袖服,腰系手工“达博”腰带.男子则着不同颜色的坎肩和衬衣,在衣领、袖口处都有盘绣花边,胸前是绣有各种盘绣图案的胸饰,值得一观的则是松多、五十、红崖子沟一带妇女的鞋子,是久违了的“斯古日玛”,这种鞋鞋底是“千层底”,鞋尖翘起,整个鞋面用盘绣拉成细长的纹线,多种颜色,耀眼夺目,让人惊叹.
凡是参加者都着土族盛装,尽情展示多彩服饰的文化魅力.也可以这么认为,安昭汇演的场面它既是歌舞的世界,又是服饰的花海,是华丽的体现,美的享受.土族服饰里面突出的是传统手工盘绣,可与苏绣、湘绣相媲美,按照习俗,当女儿从懂事的那天起,母亲就手把手地教,代代相传,主要传授一些盘绣的针法技巧,图案制作.旧时女儿出嫁时的针线活,就是衡量她勤劳、智慧、才艺的一个尺子.如今服饰上的各种绣活,都是土族妇女们心灵手巧、勤劳智慧的象征.
四、舞蹈动作的与时俱进
传统安昭舞的动作以三拍子为主,其音乐以典型的土族民间音乐“拉毛沿昭”为基本音调边唱边跳,悠扬飘逸,独具特色.随着时代的飞速发展,日新月异的多元文化和现代气息快速渗透到传统舞蹈动作当中,人们的接受能力和审美观点也在逐步升华,所以,安昭舞在保持了地域性、民族特点、本质核心的同时,在音乐和舞蹈动作上快速融入了新元素.节奏感强、劲爆的现代音乐促使舞蹈动作在把握动律、体态、情绪的基础上展示出新面孔.特别是将安昭舞搬上舞台后,力求作品的“唯美化”、“艺术化”、“形式化”、“情感化”.比如2016年8月,在代表青海进京参加第五届全国少数民族文艺会演的土族歌舞剧《彩虹儿女》“狂欢”一幕中,安昭舞更加凸显出它的现代魅力.当一对情侣不畏、经历了生死考验之后终成眷属,善良的人们在狂欢祝福时,围绕音乐情绪的急剧上升,对安昭舞的动作进行大胆设计与改造,吸纳了现代舞的多种元素,使整个场面狂热火爆,动律十足,安昭舞又呈现出新内容,新景象,翻开了新的一页,踏上了新的历史.
五、唱词的美喻和审美教育
土族安昭舞是载歌载舞的舞蹈形式,如果把歌词单独列出来,就是一首内容丰富的文体民歌.有赞美家乡山水的,有传播地理知识的,有传授劳动技能的,也有提倡礼仪道德、宗教信仰的等,下面通过对两首唱词的分析,来认识安昭舞的审美教育意义.
1.赤列布山山顶上
山上百马围成群
祝福如此吉祥来
2.赤列布山山腰间
结论：适合土族论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关土族开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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