王安石佚书礼记发明辑考,这篇礼记论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
礼记论文参考文献：
提要：王安石是北宋时期的政治家、思想家、文学家,一生著述甚丰.然而,由于北宋末年的党派之争,以及后世的毁誉之论,王安石的著作散佚颇多.今按辑佚书一般原则,依据南宋卫浞的《礼记集说》、元吴澄的《礼记纂言》等著述,从中采辑王安石《礼记》训释65条,合为一编,以见王安石《礼记发明》之梗概.
关键词：王安石《礼记》《礼记发明》
一、前言
王安石是北宋时期的政治家、思想家、文学家,一生著述甚丰.然而,由于北宋末年的党派之争,以及后世的毁誉之论,王安石的著作散佚颇多.近代以来,陆续有学者从经籍中辑出王安石的《易解》、《三经新义》、《老子注》、《字说》中的佚文,然而迄今尚没有王安石《礼记发明》的辑本面世.为了能部分复原王安石的佚书《礼记发明》,笔者按照辑佚书的一般原则,依据南宋卫浞的《礼记集说》、元代吴澄的《礼记纂言》等著述,从中采辑王安石《礼记》训释65条,合为一编,以见王安石《礼记发明》之梗概.
从目录书和相关经籍的著录来看,王安石的《礼记》学著作有《礼记要义》和《礼记发明》两种.南宋赵希弁《郡斋读书志附志》卷五载王安石有《礼记要义》二卷；此外,南宋卫浞《礼记集说》中的《集说名氏》载王安石有《礼记发明》一卷.赵希弁、卫浞只记书名,并无版刻记载.明代朱睦挈《授经图义例》卷二十载王安石有《礼记要义》二卷、《礼记发明》一卷,也不言二书的版刻.清乾隆四十三年(1778年),纪昀校阅《礼记集说》时云：
《礼记集说》一百六十卷,宋卫浞撰.浞字正叔,吴郡人.其书始作于开禧、嘉定间.自序言‘日编月削,几二十余载而后成’等绍定辛卯,赵善湘为锓板于江东漕院.越九年,浞复加校订,定为此本.自作前序、后序,又自作跋尾,述其始末甚详.盖首尾阅三十余载,故采摭群言最为赅博,去取亦最为精审.自郑《注》而下所取凡一百四十四家,其他书之涉于《礼记》者,所采录不在此数焉.今自郑《注》、孔《疏》而外,原书无一存者.朱彝尊《经义考》采摭亦最为繁富,而不知其书和不知其人者,凡四十九家,皆赖此书以传,亦可云礼家之渊海矣！
“采摭最为繁富”的《经义考》和搜罗天下群书的《四库全书》的编者,均未见世间再有王安石《礼记要义》、《礼记发明》二书的刊行,而且断定卫浞《礼记集说》所取包括王安石《礼记发明》在内的144家,除郑《注》、孔《疏》外,“原书无一存者”,可见王安石的《礼记要义》和《礼记发明》散佚已久.由于后人对《礼记要义》无所援引,所以其具体内容己不得而知.所幸的是,卫浞撰《礼记集说》时援引了王安石《礼记发明》中的一些内容,借助于卫浞《礼记集说》,可以管窥王安石《礼记发明》.此外,元人吴澄的《礼记纂言》也于王安石《礼记发明》的内容有所援引.
以下对王安石《礼记发明》辑本的资料来源及其版本、辑本的构成和体例略作说明.
其一,关于辑本资料来源及其版本.作为辑本的基础性资料是卫湜的《礼记集说》,用《通志堂经解》本,并以文渊阁《四库全书》本予以参校.此外,吴澄的《礼记纂言》(简称《纂言》)、胡广所编《礼记大全》(简称《大全》)、清代的《钦定礼记义疏》(简称《义疏》)、纳兰性德《陈氏礼记集说补正》(简称《补正》)均用文渊阁《四库全书》本.
其二,关于辑本的构成.辑本共辑出王安石解说《礼记》语65条,从卫浞的《礼记集说》中辑出64条,这64条均为《礼记发明》中的内容.从《纂言》中辑出13条,这13条均见于《集说》,只不过有异文,然大义相同,可以和《集说》互校.从《大全》中辑出1条,见于《集说》.从《义疏》中辑出15条,其中有1条为《集说》所无.从《补正》中辑出2条,均见于《集说》.除开和《集说》重复的内容,共辑得佚文65条.
其三,关于辑本的编排体例.
(一)辑本的篇名沿用《礼记》49篇的篇名,所辑佚文依其所属归入相应篇目之下.
(二)辑本各条后的圆括号内所注出处,书名凡有简称者均用简称,卷次均和原书相对应,而且不另注编著者姓名.
(三)《集说》所收王安石各条训释前均有“临川王氏日”字样,其他各书所收王安石训释前原有“王氏安石日”等字样,为省文一并删去.
(四)从《集说》中所辑王安石说各条,以及从其他书所辑王安石说又见于《集说》者,则属于《礼记发明》中的内容.从《义疏》中所辑得不见于《集说》的1条,虽然是王安石之说,但是尚难断定其一定出自《礼记发明》.今还是将其编排在辑本中,以求存疑.
二、王安石佚书《礼记发明》辑录
(一)《曲礼上》
1、“‘越国而问’,谓老者自有事越出他国,他国问之也.”(据《集说》卷三辑录.按：又见《义疏》卷一,有异文,然大义略近.)
2、“‘三赐不及车马’,若以为有辞逊之心而终必受之,则虽不为人子不害辞逊.若以为人子则辞逊而不敢受,则舜亦人子而未尝辞百官、牛羊、仓廪之奉也.车服爵命,所以序功德,天下之公义,古今之达礼,苟当其功,苟称其德,虽人子弟有辞逊之心,而终必不敢不受,以申其逊弟之志者,不以小廉小逊害天下之大公也.凡礼有辞逊之文者,以难进易退为道也,辞逊自是君子之常,岂系为人子哉?”(据《集说》卷三辑录.)
3、“心存于父者,见父之执犹父也,则其进退对问之际,安得不如此?”(据《集说》卷三辑录.按：又见《义疏》卷二.)
4、“主人延客祭先王、制礼,无非教也.无终食之间违仁者,其祭之谓乎?”(据《集说》卷六辑录.)
5、“拜受于尊所,此是初进酒时一拜受耳,不然则已烦矣.”(据《集说》卷六辑录.按：又见《纂言》卷一上.又见《义疏》卷三.)
6、“尽人之欢,竭人之忠,则求人己深,能全交者鲜矣.尽欢以交人,而不尽人之欢,竭忠以交人,而不竭人之忠,此所谓躬自厚而薄责于人也.”(据《集说》卷七辑录.)
7、“于祭之有尸,见君子所以事鬼神之尽也.郑《注》：‘国君幼小,有告者乃下之.’君必有告者,不必幼也.”(据《集说》卷七辑录.按：又见《义疏》卷三.)
8、“‘不问其所费’、‘不问其所欲’、‘不问其所舍’,辞口惠而实不至也.‘赐人者不日来取,和人者不问其所欲’,为人养廉也.”(据《集说》卷七辑录.又见《大全》卷一.“辞口惠”,《大全》作“口惠”.又见《义疏》卷三.)
9、“邑国皆有竟,竟内各有禁.俗系于国,国殊则有异俗.国非特城中而已也.”(据《集说》卷八辑录.)
10、“‘入国不驰’,爱敬之道也.”(据《集说》卷九辑录.)
(二)《曲礼下》
11、“司徒至司土,主地事之官也.府者,物之所聚也.”(据《义疏》卷七辑录.)
12、“君大夫之子,国君及大夫之子也.”(据《集说》卷十辑录.)
13、“有列则有诏,先王修其教,不易其俗,故国各有法也.”(据《集说》卷十辑录.)
14、“孔氏云：‘大夫三年待放竟上,士不待放.’恐无此礼.孔子屡仕屡去,岂常行待放之礼乎?或者古之大夫有得罪,被放于竟上三年,而后听其去者乎?故季孙请囚于费以待察,《春秋》有放大
结论：关于礼记方面的论文题目、论文提纲、礼记檀弓故事二则论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
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