李敖写北京法源寺,本论文主要论述了北京法源寺论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
北京法源寺论文参考文献：
长期以来,台湾著名作家、历史学家李敖在台湾政界,尤其是岛内文坛,是无人可及、出了名的“怪杰”.翻开他的个人简历,人们就感到好奇：祖籍为云南乌撒,可他的远祖不是汉族,而是苗族；出生于哈尔滨；分别在北京、上海、台中、台北等地求学；而成名、成家主要在台北.曾担任过台湾“立法委员”（又称民意代表）,以打斗起家的民进党草莽“立委”根本不是他的口水对手；2000年代表台湾新党出马竞选台湾“总统”, 是所有候选人中唯一敢公开发表“一国两制才能带给两岸真正和平”政见、反对“ ”、反对美国对台军售的的参选者.
若单纯从文学的角度,站在众多读者面前的李敖最令人不可思议的一面是,这位日夜挥洒笔椽,曾撰写了无数篇思想批判、文学评论以及嬉笑怒骂、刀刀见血的精彩杂文,却从来不写小说的台湾文学大师,1990年年底以一本处女作历史小说——《北京法源寺》,奉献给中外读者.
新千年伊始,这部“用血和泪”撰写的史诗式小说,被诺贝尔文学奖审核小组正式提名为诺贝尔文学奖的候选作品.入围诺贝尔文学奖提名,小说《北京法源寺》立时轰动两岸,北京、上海、广州、哈尔滨等大城市读者蜂拥抢购,一时“洛阳纸贵”,供不应求.二十多年来,围绕着力作《北京法源寺》,“敖粉丝”们的脑海里始终有三大谜团无法解开：
一、李敖为什么要写
《北京法源寺》?
《北京法源寺》以谭嗣同为主角,几乎写尽中国历史上所有真正的英雄人物.这里的英雄不是以武艺绝伦,不是以中国5000年的演变史、进化史、发展史所惯有的“胜者王侯败者贼”论来定义,恰恰相反,他们绝大多数在当时的历史环境里只能被少数人理解.只有跳脱世俗的框架,才能在历史的长河中真正找到这些人应有的定位.这些真正的英雄正如鲁迅所说,具有“埋头苦干的,拼命硬干的,为民请命的,舍身求法的”那种民族脊梁和顶天立地的气概.
纵横中国的历史大河,民族英雄就像黑夜里启明星一般闪闪发亮.他们的存在让后来的中国人在回看历史的时候感到一丝光明,感到莫大幸运.更令人欣慰的是,在最危急的时刻,中华民族英雄辈出.谭嗣同以自己的死唤醒国人,他身后不仅有黄花岗七十二烈士,更有第一代中国 人.他们的气概和事迹,在今后一千年里,都将是激动中国人心的主题.
李敖决定写《北京法源寺》,当然和他曾在北京居住12年,在北京小学、中学求学5年这一段永生难忘的经历有关.作为青少年时期的李敖,对古老的皇城根有着超越一般人的浓厚兴趣,尤其是京城的历史古迹,闻之、听之,入耳、入脑、入心,在他的心目中具有高于一切的神圣地位.小说以位于北京西南角的唐悯忠寺、清改名法源寺作为小说的起点和终点.原先是为那些为了中国而死的先烈做追念法事和停灵所在的法源寺,成了小说中维新变法者奇遇之地和传播改良思想的场所.“寺庙的用意并不完全为了超度死者,也是为了觉悟生者.”此话点出了法源寺无可替代的历史地位.它可证明,在上下几千年中国历史的长卷中,推动历史前进的正是无数流血牺牲的先驱者.
小说以犀利、流畅的笔墨,真切地叙述了康有为、梁启超、谭嗣同等维新时代知识分子,从国耻贫弱中觉醒,逐步走上改良不归之路,但因天真地寄希望于儿皇帝实施改良、推行新政,最终惨遭西太后的残酷镇压,103天的戊戌变法失败,康有为、梁启超亡命外逃,谭嗣同等六君子处斩.书中不惜用大段可歌可泣的文字,具体描述了以身殉道的刚烈大丈夫谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的生死观.此外,通过塑造革命者“李十力”的形象,指出唯革命才是中国的出路,使小说的主题进一步升华.
此部作品涵盖的史实浩繁,戊戌变法前后的历史事件,如甲午战争、《马关条约》、八国联军侵犯北京等惨痛的史实,无一遗漏,读来让人切齿难忘.这一切是为了突出一个主题：落后的中国非变不可.
《北京法源寺》在李敖的创作生涯中,从构思到付梓,跨越了20年,这部“坚持公理和正义”的历史小说,足以体现“作家的文字功力,更包括了作家的人格和精神”.
首先,作家的创作动力就足以感人.“我独处台湾,写《北京法源寺》,‘台湾人所著书’之谶,百年孤寂,又复重演.契阔40载.今印此书以归故国,沧海浮生,难忘我是大陆人而已.”难忘自己是大陆人、中国人,这一强大的精神动力,使李敖身陷囹圄,仍潜心构思,绵延20年,克服种种困难,奋笔孜孜写作,闻之让人感佩.
其次,这部阳刚作品面临现代影视的咄咄挑战,一反“一般以小人物为小说主角”的流行新潮,突破以往历史小说露骨描述“替杨贵妃洗澡”、“为西太后洗脚”等无聊故事格局,重点写大丈夫型的人物,用以“振奋自己,振奋人心”！ 李敖自承《北京法源寺》是一本历史小说.然而就小说而言却很难给它定位：书中所写的历史事实大多经过严密的考证和梳理,然而在不同人物的思想和对话中却更多地体现了李敖自己的见解,这恰恰是全书中最精彩、最有价值的一部分.
李敖自己对此并不讳言,在《〈 评传〉序》中,他这样描写自己当时写作的背景、环境、心绪、构思和暗喻：“40岁生日前夜,我在牢房里,躺在蜈蚣和白蚁出没的地板上,构思我的小说——《北京法源寺》,就想到小说中的主角康有为,及另一主角西太后等”
二、小说写作周期
为何长达16年?
要想回答这个问题,“解铃还须系铃人”.当我找到21年前,即1991年6月12日李敖本人亲自撰写的《我写北京法源寺》一文,这个谜题就基本解开了.
李敖在文中写道：《北京法源寺》作为书名,是十六年前我第一次做政治犯时在国民党黑狱中决定的.自1971年起,我被国民党政府关过两次,第一次十足关了五年八个月；第二次十足关了六年两个月,再加上被在家软禁十四个月,一共是七年四个月.七年四个月中,六年两个月是在牢里度过的.我历经七间牢房,其中有保安处不见天日的密封房、有军法处臭气四溢的十一房、有仁教所完全隔离的太平房、有台北看守所龙蛇杂处的三二房等其中住得最久,是军法处的八号房,我一人住了二年半之久.八号房不到两坪（作者注：坪是台湾的面积计算单位,1坪为3.306平方米）大,扣掉四分之一的马桶、水槽和四分之一的我用破门板架起的“书桌”,所余空间,已经不多.一个人整天吃喝拉撒睡,全部活动,统统在此.不过不以人为本位,小房间内也不乏“生物”,白蚁也、蟑螂也、壁虎也、蜘蛛也、蜈蚣也等都户限为穿、来去自如.至于狗彘不若的人,就自叹弗及.八号房的户限和来去,主要靠墙和地交接点上的一个小洞,长方形,约有30厘米×15厘米大,每天三顿饭,就从小洞推进来；喝的水,装在五公升的塑料桶里,也从小洞拖进来；购买日用品、借针线、借剪指甲刀、寄信、倒垃圾等统统经过小洞；甚至外面寄棉被来,检查后,也卷成一长卷,从小洞一段段塞进.小房虽有门,却是极难一开的.门虽设而常关,高高的窗户倒可开启,可是通过窗上的铁栏看到的窗外,一片灰墙和肃杀,纵在晴天的时候,也令人有阴霾之感.在那种年复一年的阴霾里,我构想出几部小说,其中一部,就是《北京法源寺》.
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