论塔波噶举派创立者冈波巴道德哲学思想,这是一篇与冈波巴论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
冈波巴论文参考文献：
[摘 要]冈波巴的道德哲学思想是对印度大乘佛教道德哲学思想的继承和进一步发挥,其核心是无私利众.他大力宣说和提倡利众事业,重在凸显利众的实践性,又对如何利众进行了深入的义理阐释,有着较强的说理性.更为难能可贵的是,冈波巴创造性地提出了两条道德因果律,且进行了深度的分析论证,还从中引伸出对世人道德实践的启示.
[关键词]冈波巴；道德；利众；道德因果律
中图分类号：B948文献标识码：A
文章编号：1674-9391（2018）01-0057-05
冈波巴（1079-1153）,又名塔波拉杰、索朗仁钦,出生于今西藏隆子县境内.年幼开始学习藏医学,后成为精通藏医的著名医生,以仁爱之心和高超的医术悬壶济世,深得群众赞誉.由于厌恶世间诸法,弃医学佛,且遍访名师,受比丘戒,在各位上师的指导下学习《现观庄严论》、《庄严经论》、《俱舍论》、《本生经》、《集法句经》、《菩萨地论》、《大乘经庄严论》、《入菩萨行论》、《集菩萨学论》、《中观理聚六论》、《入菩萨行论》等经论和有关戒律,听闻了《胜乐金刚》等灌顶教授,成为一个学力深厚的佛教僧人.此时他已过“而立”之年,但他毫不满足,继续求学佛法,拜著名的大手印教法大师米拉日巴为师,接受了米拉日巴各种灌顶,在修禅定、积资粮、证空性、即身成佛、见修行果之精要以及《脐轮火》及《大手印》等显密思想和修法方面给予其耳提面命,从而得到了上师的真传.冈波巴在米拉日巴处修学13个月,当学有成就之后,米拉日巴告诫他到岗波打儿山处的深山老林去继续修法和弘法.冈波巴不辜负上师殷切期望,前往前藏弘法利众,在色瓦龙寺修持三年后,又到沃卡沃代贡杰雪山上修持了6年之久,再后来到冈波山修建冈波寺,招收门徒,解经说法30年,创立了塔波噶举派,培养了一大批弟子,有的弟子还分别建立了噶举派的噶玛、拔绒、蔡巴、帕珠四大教派,从而使噶举派蒸蒸日上,后继有人.他还开创了重视讲经和著书立说之风,且率先垂范,著作丰硕,有《解脱道庄严论》、《修持心要介绍》、《圣道宝鬘论》、《显密修持简义》、《寻思胜义介绍》、《三学安立》、《遗嘱和大手印五具、四法简要》、《二本性秘诀和二被甲秘诀》等,其中《解脱道庄严论》是他的代表作,是一部综合创新的重要佛学著作,弘传和拓展了噶举派大手印教法.
小乘佛教道德思想的特征是为求己寂灭而得涅槃之乐,没有利他的观念.大乘道德哲学思想则于此有着根本的不同,它主张刹那不离慈悲心和菩提心而利他.冈波巴的道德哲学思想属于大乘范畴,其最大特点是将佛教的慈悲心、菩提心、布施、利众、善恶因果等义理进行了深入阐释和进一步发挥,透显出了系统化的趋势.余仕麟对冈波巴大师的*思想及其历史影响作了研究；[1]周天策对竺道生和冈波巴的佛性思想同异进行了考辨；[2]石美对冈波巴大师的佛学思想进行了研究,还略论了冈波巴大师的如来藏思想.[3-4].冈波巴大师的佛教教育思想及其对我国民族地区当代学校教育的启示[5],冈波巴大师对藏医药发展的贡献[6],也有学者研究.冈波巴大师的佛教理论博大精深,其道德哲学思想也非常丰富.然而至今,学界对冈波巴大师的道德哲学思想却鲜有讨论,实在和这位藏传佛教大师的历史地位极不匹配,也不利于藏族传统社会优秀文化的发掘和利用.本文拟对塔波噶举派创立者冈波巴大师的道德哲学思想进行初步研究,认为其核心是无私利众,重在凸显利众的实践性,还提出了两条道德因果律以及对世人道德实践的启示.
一、慈悲利众的道德之心
冈波巴大力宣说大乘的慈心、悲心和菩提心,此三种心的共同指向都是利益无量有情众生.
慈心,就是深爱众生,且给予众生以乐之心.冈波巴把慈心类型分为缘有情的生缘慈心、法缘慈心、无緣慈心,它们各属于不同的类型的菩萨.生缘慈心属于初发心的菩萨.生缘慈心的本质涵义是思有情之恩,把有情众生视为自己的母亲,而且如同母亲一样对自己有着最大的恩情,所以思维给众生以利乐.缘法慈是属于人行之菩萨,无缘慈属于无生法忍获得的菩萨.而且,他还提出了“无伪的慈心”的概念,所谓无伪慈悲的范围更加广大,它是真诚地博爱天地万物之心,其中包括真诚地博爱无量有情.
悲心,原本是指悲悯众生,拔众生苦之心.冈波巴把它叫作悲天悯人之心,又将悲心归纳为三种类型：生缘悲、法缘悲、无缘悲.生缘悲是指因目睹众生在轮回中受苦而生起的悲心,法缘悲是由于想到众生不知因果,执无常为常、执非一为一的颠倒念想而生起的悲心,而无缘悲则是由于证悟了一切诸法实相为空性,而又想到众生执一切诸法而实有而生起的悲心.而且,冈波巴认为“无伪的悲心”是由于慈心所生起的一种悲心.但是,无论出于何种原因生起的悲心,其实质都是拔众生苦的道德善心.
冈波巴指出,菩提心是“为了众生利益而志取圆满菩提.”[7]（P.954）他以佛教通常的分类法将菩提心分成世俗菩提心和胜义菩提心两种类型,且以《庄严经论》的说法,认为世俗菩提心是领受正法及假借表相而产生的,其本质是由于慈悲心的发动而发誓度净众生,出离轮回之苦之心.世俗菩提心又有愿菩提心和行菩提心的不同区分,前者是菩提心在观念上的誓愿,即誓愿度净众生而使其离苦得乐,后者是行为上的誓愿,即“誓愿学习和实践那成佛之因——六种波罗蜜多.”[7]（P.959）冈波巴认为胜义菩提心是由法性之缘而产生.他依据《解深密经》的定义,说胜义菩提心是悲心和空性结合的产物,又是离边际和离戏论的、空明而不动的.
由于什么原因而发菩提心,这也是冈波巴所乐意讨论的.无疑,发菩提心的原因是多种多样的,他依《十法经》和《菩萨地论》的说法进行归纳和宣说,指出《十法经》主张有四种因而生发菩提心,即以发菩提心的功德、对如来产生真诚的信心、见众生受苦、因善知识的教导等来发菩提心,而《菩萨地论》则认为发菩提心的原因是：具足圆满菩萨种性、佛陀菩萨及善知识的摄受、见众生痛苦、在众生轮回之苦和菩萨各种难行苦行的激发之下生起菩提之心四种.
结论：关于冈波巴方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关冈波巴大师全集论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
波利亚解题思想在小学数学教学中的应用探析
【摘要】波利亚在《怎样解题：数学思维的新方法》中提出“问题解决”的思维过程，将“问题解决”作为数学教育的重要内容。小学数学是基于问题解决的学科，。
北京老男孩张杨:2500公里雪山朝圣，打造心中的冈仁波齐
要去西藏拍一部纯粹到极点的文艺片张杨是个北京老男孩。1991年，还在中央戏剧学院读书的他，在实习期决定背包旅行。拿着父母给的3000块钱，带一。
关于大庆塔木察格项目投资环境分析和
摘要：本文通过现场调研、查阅资料等方式，在深入分析塔木察格油田项目现状的基础上，对蒙古国经济及政策变化形势进行剖析，从蒙古国国家层面及石油行业层。
英国资产价格和产出关系基于小波分析法
本文主要使用了小波分析方法来研究英国资产市场与宏观经济的关系。分别选取房价和股价作为资产价格，工业生产指数作为宏观产出指标，时间维度是从1991。