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主题:郭锡良论文写作 时间:2024-01-07

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【摘 要】郭锡良先生主编的《古代汉语》是目前国内颇具影响力的高校教材,然而在文选注释方面尚有地方值做到商榷.本文就其若干注释加以考释,进行补正.

【关键词】郭锡良;《古代汉语》;注释;商榷

【中图分类号】H109.2 【文献标识码】A

郭锡良先生主编的《古代汉语》是目前国内颇具影响力的高校教材,也是国内公认的优秀教材.但我们在使用过程中发现有些注释还存在不少错误或是不妥之处,有待补正.本文以郭锡良主编的《古代汉语》1999年1月第1版,2014年4月北京第31次印刷本为据,对书中疑义之处予以列举一二,以求商榷.

一、方今为将军计,莫如案甲休兵,镇赵,抚其孤.(《韩信破赵之战》)

注:镇赵:镇守赵国.

按:“镇”与“抚”相对,其义同,疑当训为“抚”.《广雅·释诂》:“镇,安也.”又《释言》:“镇,抚也.”《国语·晋语七》:“柔惠小物,而镇定大事.”韦昭注:“镇,安也.”《汉书·高帝纪上》:“镇抚关外父老.”颜师古注:“镇,安也.”是以“镇”有“安抚”义.古书多有“镇抚”同义连文者,如:《左传?昭公十五年》:“诸侯之封也,皆受明器以镇抚其社稷.”《史记?淮阴侯列传》:“因请立张耳为赵王,以镇抚其国,汉王许之.”《汉书?高帝纪上》:“汉王如陕,镇抚关外父老.”

《史记·高祖本纪》:“镇国家,抚百姓.”镇、抚相对为文,其义同,与本文“镇国,抚其孤”相类.下文“乃遣使报汉,因请立张耳为赵王,镇抚其国”,与此相应,“镇”即“镇抚”义.又《逸周书·大聚》:“维武王胜殷,抚国绥民,乃观于殷政.”《国语·楚语下》:“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也,不可以已.”“抚国绥民”“抚国家、定百姓”“抚国家,亲附百姓”与“镇国家,抚百姓”相似,或言“抚”,或言“镇”,其义一也.

二、今晋虽无德,未有大罪,愿陛下且按兵积谷,以待其衅.(《肥水之战》)

注:衅:间隙.

按:“衅”有“间隙”义,但此处当训“过失、罪过”.清翟灏《通俗编·品目》:“衅本物瑕,而人行有瑕缺,亦借以言之,自春秋时至今,未尝更别.”《玉篇·爨部》:“衅,罪也.”《左传·宣公十二年》:“会闻用师,观衅而动.”杜预注:“衅,罪也.”孔颖达疏:“衅是间隙之名等既有间隙,故为做到罪也.”是以“罪过、过失”是“间隙”义的引申.“待其衅”就是待其罪,正与上文“今晋虽无德,未有大罪”相呼应.

三、其良家子二十已下,有材勇者,皆拜羽林郎.(《肥水之战》)

注:良家子:封建社会所谓身世清白人家的子弟.旧说指医、巫、商贾、百工以外出身的子弟.

按:“良家”古有二义:一为善于经营而致富者:《管子·问》:“问乡之良家,其所牧养者几何人矣.”尹知章注:“良家,谓营生以致富者.”二为身世清白之家:《史记·李将军列传》:“孝文帝十四年,匈奴大入萧关,而广以良家子从军击胡.”司马贞索引:“如淳云‘非医、巫、商贾、百工也’.”下文言“良家少年皆富饶子弟,不闲军旅”,故此处“良家子”当训“善于经营而致富人家的子弟”为宜.

四、作《同學》一首别子固,以相警,且相慰云.(《同学一首别子固》)

警:指提醒、勉励.

按:“警”无“勉励”义,《说文·言部》:“警,戒也.”释“提醒”做到之.

五、凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信.(《知实》)

注:效验:实效验证.

按:“效”释“实效”不确.“效”亦是“验”,都是验证、证明的意思,“效验”同义连文.《广韵·释言》:“效,验也.”《淮南子·修务训》:“夫歌者,乐之征也;哭者,悲之效也.”高诱注:“效,验也.”《论衡·雷虚》:“夫论雷之为火有五验,言雷为天怒无一效.”“效”“验”相对为文,其义同.

六、凡水陆之所经、险夷趋避之实,皆不可以不知也.(《〈读史方舆纪要〉总叙》)

注:趋避:疾行和回避.

按:郭注非是.“趋”“避(辟)”二字连用,古有“疾走回避”义,如《史记·吴王濞列传》:“错趋避东厢,恨甚.”是其例,又《论语·微子》:“孔子下,欲与之言.趋而避之,不做到与之言.”可知“疾走”和“回避”是连谓关系,而注谓“趋避”为“疾行和回避”则为并列关系,不确.

且本文“险”“易”反义词连用,“趋”“避”也应如此.“趋避”当训“奔赴或躲避”.“趋”“避”为反义词,古书习见,如:《韩非子·难一》:“忧天下之害,趋一国之患,不避卑辱谓之仁义.”《潜夫论·劝将》:“凡人所以肯赴死亡而不辞者,非为趋利,则因以避害也.”上古、中古时期两字虽为反义,却不连用,到明清始多见连用者.如李贽《复邓鼎石书》:“又恐利害及身,百般趋避.”纪昀《阅微草堂笔记?滦阳消夏录六》:“故圣人以阴阳之消长,示人事之进退,俾知趋避而已.”皆其例.

七、劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自做到之,又从而振德之.(《许行》)

注:劳之来之:使民劳,使民来.来:这个意义后来写作“徕”,招徕的意思.

按:此处“劳”训“使等劳”,来训“使等来”不确.“匡”“直”相对,“辅”“翼”相对,取义相同,则“劳”“来”相对,也不当别为二义.

“劳”为“慰劳”,此义古书常见.《尔雅·释诂上》“劳,勤也.”郝懿行义疏:“劳者,谓叙其勤劳以慰勉之.”《广韵·号韵》:“劳,劳慰”.

“来”当读为“勑”,也是“慰劳”的意思.《尔雅·释诂下》:“来,勤也.”《集韵·代韵》:“勑,《说文》:‘劳也.’亦作来.”《墨子·尚贤下》:“垂其股肱之力,而不相劳来也.”孙诒让闲诂:“《说文·力部》云:‘勑,劳勑也.’劳来即劳勑.”《礼记·中庸》:“凡为天下国家有九经等来百工也.”王引之述闻:“来读劳来之来,谓劝勉之也.来字本作勑.”《汉书·王莽传中》:“力来农事,以丰年谷.”颜师古注:“力来,劝勉之也.”王念孙《读书杂志·汉书十六》“连语”:“《宣纪》:‘今胶东相成劳来不怠,流民自占八百余口.’等劳来双声字,来亦劳也.字本作勑,《说文》曰:‘勑,劳勑也.’经史通作来,又作倈.劳来二字,有训为劝勉者,有训为恩勤者.”“劳”“来”皆训“慰劳”,如此则文从字顺.

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