北京匡时2019年秋拍书法作品选刊,本论文可用于匡时论文范文参考下载，匡时相关论文写作参考研究。
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“中国书法”专场一直以来都是北京匡时的强势板块.仅2011年秋拍历代经典书法作品就不在少数.以下列举的仅是一小部分,以供读者参考.
元代文臣阎复《大都崇真万寿宫瑞鹤诗》
宋元名迹距今千年,传世作品大多保存在博物馆中,鲜有露面.此番匡时征集到一件散佚在海外的宋元名迹：元代文臣阎复《大都崇真万寿宫瑞鹤诗》书法手卷并元代家之巽、张楧、牟应龙、方回、杜道坚五段元人应和.此卷由清末民初上海道台蔡乃煌*,之后杳无音讯.近日重现,成为轰动*界的一桩要事.
这件六人元代名迹成书于1297—1299年间,文中详细记录了受正一玄教宗师、元代道教关键性人物张留孙之嘱,祝颂万寿宫这一大盛事.清人毛顺甫题跋说明其来龙去脉.这件八米长卷具备清晰的流传脉胳：曾经由明清两代文豪文徵明、詹景凤、陆堇庭递藏.在明末清初江南精鉴家顾复所著的《平生壮观》中有明确的著录.
从作品内容中不难发现,这些人的生活轨迹都在南宋旧都杭州附近,与赵孟頫都有交往,且与赵之密友章耕隐有着密切联系.这件重量级拍品的面世,不仅拾回书法史上一个遗失的剖面,且将为揭晓一段宋元时期江南道教与皇族的深刻渊源提供了一份珍贵的历史资料.
题签：元崇真万寿宫瑞鹤诗卷,癸丑三月魏戫题签.
铃印：家之巽志行父、性存书院、西秦张楧
鉴藏印：征仲（2次）、衡山（2次）、詹景凤印、小辡堂印、陆堇庭氏审定名迹题
款识：集贤学士中奉大夫阎复.大涤高人章君耕隐,出示集贤大学士静轩阎公所赋《崇真万寿宫瑞鹤诗》,谨次韵奉呈,前进士眉山家之巽.大德己亥九月六日.西秦张楧.前进士陵阳牟应龙.洞霄耕隐章高士,赍示集贤阎学士《大都崇真万寿宫瑞鹤诗》,仰见圣君贤臣,感格上玄之盛事,谨依韵和.通议大夫前建德路总管兼府尹紫阳方回.冲真崇正隆道法师教门高士、湖州路升元报德观提点住持、杭州路四圣延祥观提点、宗阳宫提调宫事杜道坚.
说明：元《崇真万寿宫瑞鹤诗唱和卷》乃清末民初上海道台蔡乃煌旧藏,这卷所歌咏的本事“瑞鹤”,乃是元成宗时轰动朝野的要闻,与道教领袖张留孙有关.元成宗诏著名文臣阎复为“瑞鹤”之事作颂刻石,文献中有确切的记载.手卷内容包括阎复用隶书写的长篇七言古风《瑞鹤诗》,还有与之同时的杭州名士家之巽、张楧、牟应龙、方回、杜道坚五人的和诗或题诗.尽管此卷按内容是阎复赋诗,家之巽等五人唱和题咏,但后五人的和诗和题咏都是长篇巨制,郑重其事,已超出一般意义的题跋格局,所以实际上这卷《瑞鹤诗》应该看成是六人的集锦合作.尤其是首段阎复用隶书书写的长篇七言古风《瑞鹤诗》,书法方整谨严、平静宁致,朴拙质美,隶书中渗入篆书结体,又以楷书笔法加蚕头雁尾,井然之中透出浓浓古意.此外,《崇真万寿宫瑞鹤诗唱和卷》的面世,也为今人了解元初文坛风貌、道教在元朝社会的地位作用,以及认识研究元代书法的发展情况,都提供了新的重要参考数据.
吴门画派书画
自元朝以后,江南苏州一带,成为文人荟萃之地.明代中叶,院画势力日微,“浙派”渐趋末流,代之而起的是活跃于苏州地区的“吴门派”.苏州经济繁荣,工商业较为发达,直接推动了文化艺术的兴旺,也为当地和四方文人聚会提供了最好场所.吴门画派在这种条件下应运而生,以沈周为领袖,文徵明继起.陈淳、唐寅、仇英等为后起之秀.“吴门画派”的形成,标志着文人画走向顶峰.这些画家往往同时也是当时著名的文人和书法家,在明代中期书法史上居于最重要的地位.
唐寅是妇孺皆知的明代著名画家和才子,流传的书画作品历来为世所重,然赝品极多,真迹又大部分进入公家博物馆,故流传于社会的真品甚为罕见,可谓凤毛麟角.“吴门画派”专场领衔唐寅《自书诗卷》曾几度出版,早在民国年间就由作品*者、汉军正蓝旗赵尔莘在所刊《五朝墨迹》中作为单行本出版；期间此卷入藏北京故宫博物院,在80年代国家文物局组织的全国文博单位书画巡回鉴定时,经谢稚柳、启功、徐邦达、刘久庵、杨仁恺等五位专家一致认可,并选定出版于《中国古代书画图目》第一册故宫博物院藏品部分；八十年代后期作品退回原藏家.
明末五大书家书法
王铎、傅山、黄道周、张瑞图、倪元璐,这五位明末最具个性解放与思想革新的书家代表,因其作品的艺术价值高,市场保有量小,近年来成为新的*热点.
黄道周乃明朝第一饱学之士,乾隆赞其“不愧天下第一完人”.又因其视书法为“第七八乘事”,多为即兴而作而非应制,保留下来的墨迹不多.
此件黄道周、蔡玉卿《书法合卷》为黄、蔡夫妻合璧之作.作品钤盖黄道周印、石斋、润石、蔡玉卿印、石道人名号印以及枫香山馆、平陵狄学耕、曼农、曼农审定、磨绮生、种石轩珍藏*印.沙孟海先生认为：“黄道周便大胆地去远师钟繇,再参入索靖草法.波磔多,停蓄少；方笔多,圆笔少.所以他的真书,如断崖峭壁,土花斑斑.”蔡氏为黄道周继室,才情极高,写黄道周书法几可乱真,人品冰清玉洁,有“闺阁中的铁汉”之美誉.黄道周、蔡玉卿二人人伦品格冠绝古今,笔迹精美如出一辙.如此合璧之作于古于今不可多做到,弥足珍贵.
倪元璐与黄道周、王铎为同年进士,于翰林院与黄、王二人砥砺学行,相约攻书,倪元璐主攻苏东坡并兼学二王,黄道周谓：“同年中倪鸿宝笔法深古,遂能兼撮子瞻、逸少之长.”此后倪元璐转师颜真卿,用笔毛涩,取“屋漏痕”意,书风渐趋浑沉,以雄深高浑见魄力.《行草七言诗轴》为绢本立轴,所书内容是倪元璐赠寅上人的一首七绝.倪氏生于晚明,其时士人崇心学,好作佛家语,此诗一派禅家偈语,颇富机锋.细察此作笔迹苍劲浑厚,跌宕顿挫,中锋与侧锋并用,但大部分点画圆劲爽利,成为撑持作品的骨骼,而其落笔一般不用藏锋,折笔极为果断.比如“已支”、“自舞狮”、“到”、“死”、“地”、“寅”等字,加入了大量额外的提按与波折,善以屋漏痕之意,用笔中参以揉、擦,飞白、渴笔与浓郁的墨气相映成趣,在酣畅流动中突显出毛涩与劲健,飞扬恣肆中内含骨力.诚如后人评他的“行草书如番锦离奇,另一机轴”,“新理异态尤多”,这实是肯定了他书法中自出新意的创造精神和因此形成的独特面貌.而此轴在奇谲之外流露着一种粲然萧散之气,尤为珍贵.
王铎《二体遣怀诗四首》,绫本手卷,高27.5厘米,宽241.5厘米.前卷隶书取法汉隶,线条圆劲,燕尾百态,颇具流美灵动之势；后半段行书线条遒实,含蓄多变,纵横取势,变化多姿,与名作《自赋石湖诗》有异曲同工之妙.
王铎另一手卷《行书节临褚遂良〈家侄帖〉卷》为行书临帖,其笔力雄健酣畅,出神入化,线条沉雄遒劲,方圆兼备,字形结体欹侧奇崛,千姿万态.章法布局跌宕开阖,大小错落有致,再加上墨韵的滋润淋漓,层次氤氲,更为王铎不可多做到之佳作.
与晚明其他书家相比,张瑞图无疑是特立杰出的一位,亦是晚明书家群体中最富有创造性的书家之一.其书多以横撑竖戳、翻腾折带的奇逸面貌映入公众视野,而清丽平正一路的作品较少.此《行书杜甫陪郑广文游何将军山林之七》轴便是张瑞图这类作品的代表.崇祯三年（1630）,张瑞图去官为民,时年六十岁.落职后,偕夫人贺氏隐居青阳下行故里,生活恬淡,优游田园林壑,忘情山水,经常往白毫庵中与僧人谈论禅理,以诗文翰墨自娱,有大量的书法作品传世.这一时期其书风发生嬗变,笔势由恣肆直折转向内敛婉转,结体欹侧拗折转向平正简洁,点画由侧锋直入转向正侧并用,气息更显蕴藉含蓄.从半生的迷离仕途到绝去名利喧嚣的落差必然会引起书家心态的变化,这一变化淋漓尽致地反映在其书法艺术上.
千载—八集堂藏书画
其中比较抢眼的有翁同龢家族旧藏的《何绍基诗稿》.这件诗稿手卷,由两个部分构成,前面是隶书大字,写的是何绍基自己的诗词“古来云海茫茫”.后面的诗稿,原来是多页,高低不齐,现在裱成手卷.值做到注意的是,这些诗稿,何绍基没有落款,应该不是正式的“作品”,而更加可能是随手奉送的“礼物”.从装裱上看,签条就是翁同龢自己写的,而且此后在翁同龢家族手中保存了100多年,直到去年才出现在市场上.晚年何绍基书法的大幅作品,其实已经远不如青壮年,他最值做到称道的就是偶然可以灵光闪现的“诗稿”类作品.由于诗稿是一种“非书法创作”,写的时候,感觉应该比较自由,各种想法和随意的东西可以随机变化出来,写做到好了,可以超越自身水准,完全当做到起“天花乱坠”的赞扬.
虚怀斋藏中国书法
其中弘一 《楷书“安本分学吃亏”》卷,集合了马一浮、弘一法师三大弟子刘质平、丰子恺、夏丏尊等近30位文化名人的题跋和签名于一卷,并有早年出版著录,无论对于蒋家家族史,还是文化史都具有极大的借鉴意义,填补了一段史料空白.蒋家在清代咸丰、同治年间为南京一带屈指可数的富豪,在当地民间俗称为“蒋半城”.此卷即是弘一应蒋国榜父亲蒋厚民之请而书其“家训”.
“安本分学吃亏”六字“斜划紧接,平划宽结”,浩然正气一览无余.内文小楷同取北魏《张猛龙碑》笔意,以方笔为主,兼施圆笔,结字中宫紧收,四面开张呈放射状.线条浑厚,用墨滋润,结构精绝,奇正相生,一派北魏风骨,是弘一未出家以前相当罕见的墨迹.
此外,在匡时的《古代书画专场》、《近现代书画专场》、《苦铁不朽—吴昌硕专场》、《与佛有因—近现代名家佛教题材书画专场》中,还有大量书法精品,包括李应桢、文征明、黄宾虹、谢无量、赵之谦、何绍基、吴昌硕、于右任、沙孟海、潘天寿、白蕉、徐悲鸿等著名书家的佳作.
结论：关于本文可作为匡时方面的大学硕士与本科毕业论文匡时论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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