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主题:方形尖碑女声论文写作 时间:2024-03-10

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霍俊明:桑子你好!认识你的诗还是因为第 29届青春诗会.绍兴——会稽山,兰亭,流水,夜雨,乌篷船,沈园,双桂堂,还有周家故宅的那棵巨大的桑树都深深印在了一个北方人的心里.还是先说说你参加青春诗会的感受吧!

桑子:俊明老师您好!很高兴,在我眼中“青春诗会”是神圣的.这源于“诗”的神圣以及对诗意生活完美诠释的向往.时至今日,我仍不敢相信我的名字列入了“青春诗会”代

表名单,这是每一位倾心于诗的朝圣者何等的荣耀.在文字的面前,我是卑微的,就像在上帝的面前,凡夫俗子是渺小的一样.但我享受“为爱而生,为诗而生”的过程,在这儿上帝非出现不可,以便将生存和永恒存在等同起来.

霍俊明:今年春末在福鼎匆匆一见,没想到在文字中又见面了.仿佛这一切更像是遥远年代的一封信——见字如晤.你最近完成的远征军抗战长诗《兀自东流去》在我看来并非是应景应时之作,而是多年来你充足准备的必然结果.这让我想到你六年来一直在写作的长达60万字的美国越战小说《德克萨斯》.和此同时,你的这首长诗《兀自东流去》打消了多年来我对女性写作长诗尤其是关于历史长诗的种种疑虑甚至不满.因为女性写作就其精神结构、感受方式和诗歌话语特征而言往往并不具备写作长诗和大诗的天然能力,尽管有极少数的女性诗人通过艰苦的实践打造了为数不多的相关长诗文本.我好奇的是为什么你作为女性对战争题材和历史场域这么情有独钟?这种冲动是怎样产生的?尤其对于你这样一个江南生长的女性而言更有些不可思议.因为在你参加青春诗会时出版的诗集《永和九年》中我看到的更多的是一个江南水乡的女子,一个在山水、历史和爱情、光阴中冥想且缓慢诉说的诗人.甚至正如你的诗《水之教义》《水的情史》所揭示的那样.我确实发现你是同时代诗人中非常具有历史感的女性(即使写小说也大体是历史题材的),无论是对地方志知识的记忆还是历史的抒写和对话都证明了这一点.但是,说到绍兴我突然想到了秋瑾,而古越国历来有文身断发好武斗强的传统,可能这种古老的文化因子在你的性格和写作中会有所闪现.而你的这首长诗《兀自东流去》也是涉及到抗战题材的,那么你对历史和战争的理解是什么呢?

桑子:给你透露一点写作计划,《诗说吴越春秋魏晋治乱》的创作目前正在进行中.春秋战国、东晋、南宋是绍兴历史上三个最辉煌鼎盛的时期,我们应该为绍兴文化的再次闪耀而去努力.绍兴,江南,我更关注那和个体和生命有关的东西,其中自然包括山水和历史地缘.我现在也正在写两部长诗《水的情史》和《钱江书》.水是越地的灵魂,也是诗画江南的载体.水城绍兴,处处充盈着诗的灵性、画的意蕴.我的长诗《水的情史》讲述因水的生命现象,逐水的自然演化,亲水的文明进程.微观领域的遐想和宏观领域的深思,以及对既成社会意识的批判和对自然、生命、文化和哲学的热爱.这首长诗将汇集浙东古运河,黄酒,社戏,唐诗之路,古桥等文化元素,展示江南的风物人情.《水的情史》以水的名义,主情的灵魂演绎生生不息道法自然的文化渊源,铺展如大河史诗般的悠远艺术画卷.许多人都认同中国的哲学是“生命哲学”,是通过“自然”这一范畴实现的.“自然”本身不仅具有生命和生命意义、生命价值,而且是贯穿天人的.其在人的实现,不是别的,正是情感.情感是生命目的性的最直接的表现,如果抛开形而上的语言,就人的生命本质及其来源而言,我们完全可以说,情感就是自然,自然就是情感,因为感情是生命的最原始也最本真的存在方式,同时也是最高的生命追求,人的幸福,最终要诉诸于情感.《水的情史》将自然和生命联系起来,以自然生发情感,用自然解释情感,又以情感约束自然、梳理自然,诠释人和人、人和自然的关系.我们充满了对生命情感和人类故乡的记忆,不断超越有限的时空对遥远的时代深切地呼唤着.幸运的是,人人心中都有一条忘记时间也不知何处是故乡的河流,像身体中的血脉,灵魂中的沟回,激荡着充满生命质感的声音.它蜿蜒在大地山川之间,从海拔几千米的冰雪源头一直奔流到汪洋大海成为能量场,从清晨凝结的露珠一直流落到清澈的湖中成为夜晚的佳酿.几千年来,人们喜欢逐水而居,聆听生命拔节的音响,追寻散落的艺术瑰宝.的确,没有一样东西,可以承载最原始的生物和最高级的生命,可以迎着夕阳的光辉而永不消逝,可以闪耀着原始的生命色光和现代的自然情韵而经久欢喜.

而说到远征军抗战的长诗《兀自东流去》出于对题材的何等尊重,惟恐自己力不从心,我有一段时间我着迷于政治经济、历史文化.战争作为人类文明进程的一部分,却是人类文明史的非常态;战争史透出的也不单单是战争本身,其间穿插着的是错综复杂的社会政治背景和人性关系.说到底,一个真实的战争故事绝不是描述战争的,而是描述太阳光的,是描述落日的余晖以特别的方式洒到河面上的.那时,你必须蹚过这条河,向山区挺进,做你不敢做的事.是描述爱情和记忆的,是描述悲伤的,是描述从来没有回信的亲人和从来不听故事的人们的.战争抒写还有一个用处,它帮助我们改进了在这个充满不幸的世界回应各种残忍和苦难的方式.我是一个彻底的怀疑论者,对反省罪恶现实,以及历史、政治和*的意义不断地提出了质疑,对人性和罪恶也抱着悲观的态度.但是我相信可以通过诗歌和小说,用虚构和想象的叙述方式来回应自己面对罪恶和痛苦产生的真实的无助感和混乱感.说到底,无论现世如何恶劣,人们心中某种关于正义感的意识永远存在着,虽然有时候它或许只是一闪而过的影子,但正是一闪之念,却是奇迹存在的条件和根基.的确,我们可以审视从未见过的事件,可以给悲伤,爱,同情和上帝添加面目,可以勇敢无畏,可以让自己重新感受,可我们永远不能让他们活过来了——这就是战争.就像许多年后有人喜欢说,“打过这样一场战争,在很久以前.”

霍俊明:通过你刚才所说的,我发现已经是三个桑子站在我的面前了.一个是日常生活和工作当中的桑子,一个是江南的缓慢言说自然山水、历史追怀和自我筑梦的桑子,另一个则是在带有更强大的个人化的历史想象力面对残酷战争和人性的桑子.从诗歌的声音和诗人形象来说,在你的身上既有江南柔缓的“水的情史”,也有关于整体性人类的方形尖碑的磨砺.这一柔一刚以及向外打开向内挖掘所呈现的正是一个具有容留性精神的写作者形象.而无论涉及何种题材,女性在其中所展现出来的精神性、情绪性是比较突出的.那么写作尤其是酷烈性的题材和你的情感表达和抒发方式有着怎样的关联呢?

结论:大学硕士与本科方形尖碑女声毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载,关于免费教你怎么写很尖的女声方面论文范文。

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