童雅教育和实践,该文是关于童雅论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
童雅论文参考文献：
【摘 要】本文论述了徐州市师范学校第一附属小学“童雅教育”的探索与实践.在长期的程中,该校根植于儿童立场,踏实践行“童雅教育”.其教育立场,乃是“以人为本,发展儿童”,其旨向,则是“以雅育童,面向未来”.该校探寻到了“童雅教育”的路径,即从环境文化、雅师文化、课程文化、课堂文化四个方面培养、引领、塑造人.
【关键词】“童雅教育” 立场 旨向 路径
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2017）05A-0055-02
“雅”史见于《诗经》：“雅者,正也.”《荀子·荣辱》注中进一步阐释：“正而有美德者谓之雅.”《辞海》中将“雅”解释为“高尚美好的、不粗俗的、合乎规范的”.可见,“雅”的本质含义就是高尚美好.“童雅教育”是基于儿童的一种养成性教育,是培养儿童对美好事物的热爱和向往,并内化于心、外显于形的教育.根植于儿童立场,倡导培养“雅言、雅好、雅行”的儿童,是我校多年的辦学传统；“童雅教育”,是我校踏实践行的教育哲学.
一、教育立场：以人为本,发展儿童
“童雅教育”模式是基于“以人为本”教育思想建构的.“以人为本”的教育理念在我国古代早有论述,孔子曾说“天地之性人为贵”,肯定天地之间的生命中,人是最宝贵的；荀子说“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知亦且有义,故最为天下贵也.”（《荀子·王制》）明确肯定了人具有贵于一切事物的自我价值.现代教育家叶圣陶先生认为,教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具,教育应该帮助学生认识自己、革新自己、成就自己.国外教育强调以儿童为中心,西方教育家杜威认为：学校本身必须是一种社会生活,学校生活组织应该以儿童为中心,以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的.美国的心理学家和教育家罗杰斯则认为教师应无条件地接受学生,从学生的角度观察世界,敏于理解学生的心灵世界,设身处地地为学生着想,“为学生服务”.
我校办学理念“打下宽厚的生长点,练就做人的基本功”正是秉承以人为本的思想,迄今已有三十余年的实践历史.我们认为,每一个儿童都有“天赋”,需要丰富的情境体验、实践活动触发潜质,发展自我.正如雅斯贝尔斯所说：“没有一个人知道自己是什么和自己能干什么,他必须去尝试等没有人能认识到自己天分中沉睡的可能性,因此,需要教育来唤醒人所未能意识到的一切.”“宽厚”,就是为每一名学生提供或设计运动、艺术、实践等环境、活动,使学生全面认识、发现自我,找到属于自己的生长点,生发自我,体验成功,以此培养符合社会发展需要,具有高智商、高情商、高情趣的全面发展的儿童.
“童雅教育”正是从这一理念中提炼育人文化,形成学校文化精神.儿童的辨识能力有限,需要我们通过校园文化和课程设计,雅化儿童行为,适应儿童心理、生理发展需求.“童雅教育”的出发点和归宿点都指向儿童,以童为本,凸显儿童的主体地位,树立以学生为中心的理念.“童雅教育”以童为本,以雅为旨,促进并推动儿童情感、思维、心理、行为的综合发展.
当前,我校的“童雅教育”已经形成一个完整的体系.“童雅教育”以人为本的教育立场,有利于激发学生主动、自主发展的动力,促进学生个性化发展；“童雅教育”从儿童生理心理的实际出发,结合地域学校文化特点,从理念、策略、途径三个层面加以创新,对教育的预期目标、原则要求、实施策略等核心要素作了基本勾勒,形成了具有校本特色的教育体系；“童雅教育”立足学情,为一线教育者在校园文化建设、教师培训、课程改革、学生形象塑造等方面明确了航标,提供了支架,有利于儿童的健康成长与全面发展.
二、教育旨向：以雅育童,面向未来
“童雅教育”就是在教育中,通过“雅”文化的实施、感染和浸润,使儿童具有文雅的语言、优雅的举止、高雅的爱好,达到“大雅好学后,至道力行中”的境界,促进综合素质的提升.“童雅”与小学教育相融合,并不是改变孩童天真活泼的本原状态,而是以童塑雅,以雅育童,培养具有“知书达理、言行得体、善学进取、尝试创新”品质的雅童.可以说,“童雅教育”中,童,不仅指教育对象,也是教育的原则和策略；雅,不仅是教育的理念和目标,也是教育的风格和结果.
“童雅”富有丰厚的内涵,对于儿童生命成长具有重要意义.
首先,“童雅教育”在儿童生命成长的关键期注入“雅”的元素,用“雅”文化影响孩子成长.古人常说“幼儿养性,童蒙养正”,儿童正处于记忆力强、模仿力强、可塑性强的黄金时期,因此“童雅教育”将雅文化传承纳入教育范畴,在儿童的生命发展中,不仅使其一时一处受益,更在其童年中奠定生命的源代码,在生命的任何阶段都发挥作用.
其次,“童雅教育”是公民教育的丰富和拓展,具有美好、丰富、精致的审美趣味和人生态度.美国学者博比特曾说：“教育的基本职责在于为五十年的成人生活做准备,而不仅是为了二十年的儿童和青年生活.”这意味着我们塑造的未来公民不仅是知识的拥有者,更具有丰富的精神世界,在高度发展的社会中具有取舍扬弃的辨识能力,讲诚信,有道义,能担当,懂得社会规则,具有受到良好教育的特殊气质,做一个融入社会、实现自我、幸福生活的人.
再次,“童雅教育”培养的儿童具有国际视野,符合社会发展的需要,具有丰富的知识和一定的自我约束力,坚守主流社会价值观,能够从丰富的体验和丰厚的阅读中获得一定的人生阅历,充满对美好事物、美好生活的向往,对粗俗文化自觉抵制、摈弃.这些思想品质是未来社会文明发展的基础,也是学校文化赋予的价值追求.
最后,“童雅教育”重塑儿童的文化基因,一旦养成,就会在孩子的人生道路上起到匡正作用.当今,世界成为“地球村”的趋势日益明显,各个国家各个民族之间的交往日益频繁,人们都愿意和优雅、文明、高素质的人交往,因为文雅的语言有助于有效沟通,优雅的行为便于沟通,高雅的趣味能促进求同沟通.为此,我们将“雅”分解为“雅言——知书达理、谈吐文雅；雅行——行为规范、举止优雅；雅趣——兴趣广泛、爱好高雅”.“三雅”的内涵构建符合6—12岁儿童心理特点；内容的遴选坚持“源于生活,适度引导,童、雅兼顾,张弛有道”的标准,并不断调整、丰富,适合儿童学习,适应儿童成长,彰显了儿童在“童雅教育”的核心地位.
结论：关于童雅方面的论文题目、论文提纲、童雅论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
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