马克思主义中国化中的前沿问题探微,本论文为免费优秀的关于探微论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
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摘 要：学术前沿不一定就是研究热点,而是推进学术问题研究过程处在最为前端、最具有战略性与前瞻性的问题.推进马克思主义中国化过程处在最前端的前瞻性、战略性的问题,主要有：马克思主义理论究竟是怎样的?什么是本真的马克思主义,这始终是马克思主义中国化的前沿；马克思主义中国化究竟是何以可能的?它包括马克思主义中国化是否需要、是否可能、究竟何以可能等问题；中国特色社会主义理论与实践问题,即马克思主义如何时代化、大众化等问题；中国道路的价值与全球化时代如何建设中国化马克思主义的话语权等问题.
关键词：马克思主义；中国化；前沿问题
中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2014）02-0035-04
前沿是指在战争中处在与敌相接的最为靠前的地方.学术前沿不仅要看它是如何推进的,更为重要的还应该看这个问题是否能够引领某种学术研究思潮.即便有些学术问题是靠前的问题,但那些不具有战略性、前瞻性的问题不一定能够上升为学术前沿.为此,黑格尔说：“密纳发的猫头鹰要等黄昏到来,才会起飞”[1].这不是说,哲学落后于时代.而是说,哲学是反思的学问,反思的前提就是对时代的最为前沿的问题看它是如何历史地推进的.反思的意义就在于它能够使智慧之神张开自己的翅膀,展翅向前飞翔.换言之,哲学必须把握时代前进过程的学术前沿,而且这种前沿必须能够引领时代的学术研究方向.所以,学术前沿必须是在推进学术问题研究过程中,那些处在最为前端、最具有战略性与前瞻性的问题.那么,在推进马克思主义中国化研究过程中,有哪些问题是处在最前端或最具有前瞻性、战略性的问题?笔者认为,主要有四大问题.
一、何为马克思主义理论的问题
马克思主义中国化就是马克思主义理论（基本原理）与中国的具体实际相接合.要研究这个问题,首先第一个要研究的前提性的问题,马克思主义理论（基本原理）是什么样的?
马克思主义中国化研究的第一个前提就是要搞清马克思主义是什么样的.这个问题,在改革开放以前不是问题,因为,一是当时我国马克思主义研究水平不高；二是处在左的思想影响条件下,人们也不敢大胆地提出这个问题.但是在改革开放以来,随着我国马克思主义研究水平的提高,许多学者首先从学术上提出这个问题,即我们过去从前苏联进口的马克思主义,尤其是根据前苏联的马克思编写的教科书,是不是“本真的马克思主义”?如果马克思主义不是真正的马克思主义,所谓马克思主义中国化,就没有前提.为了探索这个问题,我国有的学者首先提出了“回到马克思”学术命题[2].但是,也立即遭到一些学者的质疑,认为马克思生活在一百多年以前,回到马克思是不可能的.以致有些学者又用“走近马克思”或“走进马克思”来回应什么是真正的马克思主义的问题.毋庸置疑,无论是回到马克思、还是走近马克思和走进马克思,其基本含义都是什么才是本真的马克思.什么是真正的马克思主义,这个问题不仅是我国当代的前沿问题,而且也是马克思主义创立以来,尤其是在马克思、恩格斯逝世以后,一直是一个学术上、甚至共产主义运动中的前沿问题.
最早有第二国际伯恩斯坦的“修正”主义,随后,又有俄国的孟什维克与布尔什维克之分歧.再有20世纪的西方马克思主义卢卡奇、葛兰西等对前苏联马克思主义理解的批评.卢卡奇认为,所谓前苏联正统的马克思主义,并没有真正读懂马克思.他在《历史与阶级意识》中认为,资本主义的统治主要是物化意识的统治.因此,推翻资本主义,首先靠的是工人阶级的阶级意识.葛兰西甚至认为,苏联的十月革命实际不是马克思《资本论》所说的革命,而是反对《资本论》的革命.还有,前苏联斯大林对中国的“马克思主义中国化”提法的否定和不认同.
在我国新义革命的各个阶段,这个问题还是前沿问题,如王明、博古、李立三等为代表的所谓“真正”的马克思主义与为代表的马克思主义之理论与政治上对立.在“文化大革命”时期,“”所推行的左的路线与等所阐述的马克思主义之歧异等等.这个问题,始终是马克思主义中国化的前沿问题.尤其在当代,有人从前苏联接受过来的马克思主义出发,认为马克思是反对市场经济的,所以社会主义市场经济不是马克思的.还有马克思的《资本论》是批判资本主义的,而资本在我国已经作为分配制度的一个要素,那就有一个究竟如何正确对待资本的问题?等等.这就必须回到马克思,认真地去研究马克思的著作,并对马克思主义做出了科学的解释.所以,如何真正弄懂马克思主义,始终是马克思主义中国化的前沿.由于这些原因,这就出现20世纪末,编辑局组织学术力量,启动了以《马克思恩格斯全集》的国际历史考证版（MEGA2）为准自己翻译马克思恩格斯的全部著作、手稿、书信等的艰巨工程.还多次提出了干部必须认真读马克思主义原著的要求.认真学习马克思主义原著,科学研究准确解读马克思主义,如何从马克思主义“出场”到如何让马克思主义真正“在场”,如何适应中国特色社会主义实际,建构马克思主义新形态,始终是马克思主义中国化研究中的前沿问题.
二、马克思主义中国化究竟是何以可能的问题
改革开放以后,随着我国学术研究的繁荣,从20世纪末开始到当下,马克思主义中国化,从一个学术命题逐渐上升为中国的主流话语.有学者就认为,马克思主义中国化是不可能,因为马克思是德国人,马克思的著作,中国人不可能真正读懂,说马克思主义中国化,无非就是为了修正马克思主义、篡改马克思主义找一个借口.还有人认为,所谓的马克思主义中国化,就是在中国建构一个井田式的儒家社会主义[3].这些,无疑是十分错误的.但是,马克思主义中国化究竟是何以可能的?这是我们研究马克思主义中国化的前提问题.
马克思主义中国化究竟是何以可能的?它包括三个问题：即是否需要、是否可能、究竟何以可能的问题.
第一,马克思主义“是否需要”中国化?有人提出,马克思主义既然是普遍真理,那就普遍适用,如数学、化学、物理,就不需要中国化的数学和化学等.如果马克思主义需要中国化,那就是说,马克思主义不是普遍真理,所以才要中国化.这是错误的.因为马克思主义不是自然科学,马克思主义是人文社会科学.人文社会科学不等同于自然科学,人文社会科学总是各个民族具有民族个性、特色的科学,都是具有特殊性,所以必须民族化、本土化.另外,马克思主义是普遍真理,还必须与各国的具体国情、具体实际结合起来.所以,马克思主义需要中国化.
结论：适合不知如何写探微方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于探微论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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