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乾隆十九年（1754）春,郑板桥（1693-1765）应吴作哲之邀,前往杭州作书、作画.后者时任杭州太守,对郑板桥甚为礼遇.在杭州期间,郑板桥曾三次游览西湖,后来他还去往湖州,可能过了端午才回到扬州.大概就在这年夏秋,郑板桥给杭州朋友杭世骏写去一封信,说他曾在杭州到处打听苏小小墓,“皆云西泠桥畔是其埋玉处也”,却又始终没有找到,遂想起“禾郡至今有苏小坟”,就怀疑苏小小或葬于钱塘,未必即在西湖之畔,于是求教于杭世骏.这个杭世骏是诗人、画家,也是大学者,此前二十多年就曾主持编修《浙江通志》之《经籍志》.也许郑板桥觉得向这样一位学者咨问一座*之墓,可能有点唐突,于是稍稍为自己作了辩护,“虽闾巷琐事,大雅所不屑道,在名士风流,未尝不深考也”.笔者没有发现杭世骏的回信;但是郑板桥的这个辩护却很值得玩味：所谓“大雅”,可能指向庙堂秩序,亦即通行的不得不接受和服从的秩序.在这样的秩序里,风尘苏小小几乎可以让所有人转瞬就获得道德或*的制高点;然而,大雅亦非绝对之物,在其扦格不通人性之处,必定有裂隙,必定要出来所谓“名士风流”,后者借助巧妙的让步修辞,试图建立起一种被压抑的人性的秩序.两种秩序并非全然不能呼应;我们甚至还屡屡发现,很多人护卫着第一秩序,而在深夜或他们的深心,却往往阴悄悄地遵循着第二秩序.当然,两者的龃龉更是寻常事：这就是悲剧所以发生的文化机制.认识到此点,如果以第二秩序作为视角,把历朝历代对苏小小展开文学性重写的诗人和作家都视为苏小小的“读者”（Reader）,并把此类文学性重写都视为对苏小小的“读者反应”,那么苏小小的“文学接受史”（history of literary reception）就需要另起炉灶.就这个意义而言,笔者愿意把郑板桥的自我辩护,作为这篇小文的自我辩护.
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关于苏小小,最早见于徐陵（507-583）所编《玉台新咏》.徐陵一生由梁入陈,曾与庾肩吾、庾信父子出入于南梁太子萧纲之*,好作宫体诗,风情万种,冠冕两代,时人谓之“徐庾体”. 为给梁元帝萧绎的徐妃破除孤闷,他花费了很大精力选录艳歌,得到东周至南梁间的艳诗七百六十九首,编成继《诗经》《楚辞》后最重要的诗歌总集《玉台新咏》.清人吴兆宜曾为之作注.就在吴兆宜注本的第十卷,收有一首《钱唐苏小歌》.钱唐是杭州古称,唐代为避讳,改为“钱塘”,此诗改题作《钱塘苏小歌》.后来此诗还见于宋人郭茂倩所编《乐府诗集》第八十五卷,改题作《苏小小歌》.
作为一个乐府诗的大选家,郭茂倩的耐心、眼界和学养让人惊叹,我们至今可以看到,他对每首乐府诗都写了“题解”,这些题解向来就以“征引浩博,援据精审”著称,涉及大量古代乐府诗研究著作,很多现已失传的著作也因此得以留下一点点鳞爪.郭茂倩为《苏小小歌》所写题解就有征引《乐府广题》,“苏小小,钱塘名娼也,盖南齐时人.西陵在钱塘江之西,歌云‘西陵松柏下’是也”,只有珍贵的三十个字.如果我们信任郭茂倩的“浩博”与“精审”,那么可知苏小小生活的时代南齐（479-502）,居然与徐陵生活的梁陈时代（502-589）相去不远.由此也可以逆推,若《钱唐苏小歌》确系《玉台新咏》徐陵祖本所有——这个可能性极高——那么苏小小乃是真实人物当不容怀疑.徐陵不可能伪造一个最多只比他大二三十岁的歌女（或*）,进而以这个歌女的口吻伪造一首艳歌,并以此取悦于当朝天子妃.
吴兆宜注《玉台新咏》之《钱塘苏小歌》,也曾全文引用郭茂倩上述题解文字.然则吴兆宜何许人也?从现有资料来看,我们只知道他是江苏吴江人,约1672年前后在世,有个诗人哥哥,叫吴兆骞（1631-1684）.吴兆宜、郭茂倩这两位宫体诗和乐府诗的大行家,早就已经漫漶于江湖之云烟.好似他们做错了什么事情,没有人愿意谈及他们生于何年,死于何年,仕履为何如.正史当然遵循庙堂秩序,也故意不留半个字的记载.于是只剩下一种克制而暗里涌动的名士风流,还在他们写出的海量的题解和注释里发出一豆之光.
让我们还是回到苏小小.苏小小夭亡之后,历来都说葬于西湖之畔,今天可在西泠桥头见到2004年再次重修的“钱塘苏小小之墓”.关于这座小坟,梁绍壬（1792-?）引何■（1077-1145）记载云：“南齐苏小小墓,在钱塘县廨舍后”,钱塘治所位于钱塘门之旁,去西陵桥不远.南宋（1127-1279）吴自牧（生卒年不详）也有记载：“苏小小墓,在西湖上,有‘湖堤步游客’之句,此即题苏氏之墓也.”吴自牧乃是杭州人氏,其记载可信度也很高;但是他似乎故意忽略了唐以来若干关于南齐苏小小墓的经典诗篇,只顾没头没脑举出半联诗来,“湖堤步游客”,却甚为平庸,加之没有上下文,不知与苏小小墓到底有什么关联.这座苏小小墓,李贺（790-816）必曾亲见,后文还将详细说到;据说徐渭（1521-1593）亦曾得见;到郑板桥1754年游杭州,已然遍寻不见,这个事实很快就在稍晚的著作里得到印证.沈复（1763-?）《浮生六记》写到,“苏小墓在西泠桥侧,土人指示,初仅半丘黄土而已”.可是后来出现了戏剧性的变化,因为就在1780年,乾隆南巡,向地方询及此事,到1784年,乾隆再次南巡,“则苏小墓已石筑,其坟作八角形”,甚为精致,亦颇有气象.这座为迎合皇帝而重修的苏小小墓也经不起时间的消磨,到了晚清,招招舟子（本名及生卒年皆不详）见到的已然另是一番萧条之景,“考其墓址,■在西泠桥畔.石柱欲圮,户坏略封.凄凉埋玉之乡,惆怅销金之窟.荒唐杜牧,已醒扬州;落拓香山,空谈湓浦.指江山而屡幻,问城郭以皆非”.此文最早见于晚清虫天子（或是张廷华,生卒年不详）辑录的《香艳丛书》（1909）,以其同时还谈到秋瑾（1875-1907）墓,可以断定此文完稿于1907至1909年之间无疑.继招招舟子之后,1917年6月13日,诗人和未来的小说家郁达夫（1896-1945）还曾戴月夜访此墓.后来大约过了半个世纪,就来到一个史称“十年浩劫”的时代,不再是时间,而是一伙年轻的暴徒,彻底捣毁了这座有碍观瞻、有害思想的小坟.
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