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主题:画家村论文写作 时间:2024-01-21

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1992年底,除了教教课外,在家闲着无事,又缺银子养家,就想到外面去*.经师兄张卫介绍,到了香港《明报》在北京搞的一家文化公司的美术部去干活儿.《明报》这一年易主,金庸把位子移给了一个叫于品海的.此兄年轻气盛,有些不知道好歹,拨出一干人马进军大陆,发誓要做出一番事业来给什么人瞧瞧.美术部有四五个人,主事儿的是我的另一个朋友、*美院版画系毕业的周祁.再上面管事儿的,是从香港过来的陈冠中先生.美术部日常主要是负责为几种杂志做插图设计兼着印刷监督兼着展览设计布置等等杂役.陈冠中极是一性情中人,长得圆圆乎乎白白胖胖,有几分佛相.除了忙些收编国内那些办不下去的杂志报纸之类的事外,时常地和我们在一起吃酒扯淡.扯着扯着,就淡出事儿来了.此时陈冠中在香港主持着一份《号外》杂志,图片文字设计都做得极是好看,据说是彼时香港唯一一份打入欧洲的杂志.他琢磨着用一期《号外》的版面来做有关中国前卫艺术的全面报道,内容将涉及中国当下艺术的各个领域,但以绘画为主.有报道性的摄影图片,有他们的绘画作品的彩图,有访谈文字,有艺术家们的自述、简历等等.这事儿由美术部来操作,尽快,争取在三四个月里弄完.

事儿一下来,我挺兴奋,因为美术部的事儿实在是没什么意思.还有个原因就是,自己从大学时就一直对美术这一块儿挺有兴趣,弄这弄那,也多少年了,有些迷.又因为自己所学专业的原因,对西方现代主义文艺理论这一部分兴趣甚大,捎带着对现代主义绘画史论下过些功夫.趁着这个机会,可将自己一些多少年来积下的想法付诸操作,有些意思.与周祁计划过几次,又和陈冠中说了几回,终于定了下来.大致内容包括:绘画部分是主体,主要做居住于圆明园附近村落中的那些艺术家,整体上做一轮廓性介绍,然后择其重要的几位,详加介绍;戏剧部分,可做两个人,牟森和孟京辉;音乐部分,侧重于做崔健之后的歌手,主要是何勇和窦唯;电影部分,重点介绍新纪录片的几个人,主要是吴文光和蒋樾;还加上一个搞服装设计的方静辉.大致就是这些内容了.

1993年的3月底,天气暖和了,做了些准备:通过周祁的关系,从一德国大妹子那里借得一架尼康FM型相机,带一只24MM的广角头;又买了些国产的黑白胶卷和120的柯达彩色反转片;又把坏了的录音机修好了.接着,我和周祁骑车直奔紧靠着圆明园的福缘门村.印象清楚的是,进村便远远地看到一个长头发的艺术家,嘴里叼根*,手里托着两包挂面,在村子*的大街上晃晃悠悠地朝我们走过来.走近了,方见他一脸的菜色,有些灰暗,严重睡眠不足的样子,从我们身边走过,径直奔不远处一所小院儿去了.小院旁边一所房子的后墙上,半米见方的一块小黑板上,用白油漆写着一篇《来访者须知》,内容如下:

为了保障艺术家村画家创作的时间和精力,经艺术村村民们集体讨论决定:每周对外开放时间为:

每星期五、六两天(上午九时半——下午五时半)

在此以外时间,恕不接待一般来访者(通过2551552电话约定者除外).

谢谢合作

1993.1.1

第一个见着的就是周祁的同学祁志龙.祁志龙是内蒙人,*美术学院毕业后分到了北京造币厂工作.媳妇是北京商学院毕业,当下也在于品海那家文化公司工作,已经是熟悉了.祁志龙不太爱说话,挺从容温和的样子.我们去时,他正在画一种将三点式泳装*以及大红大绿的牡丹花与革命历史人物肖像并置的丙烯画,一连几幅,已是画到半截的样子,摆放在租来的房间里.这一年,著名的艺术评论家栗宪庭将这种倾向和样式的中国绘画称作“波普现实主义”,代表人物如王广义者已是在国际上声誉卓著的人物,画作也开始卖得好价钱,身份早已是有产阶级了,惹得国内这些穷困日久的艺术家眼圈儿都红了,纷纷起而效仿,然后又变出各种花样,眼看着就有些让人眼花缭乱了.

接下来,自然是神聊胡侃,这个那个,方方面面,回来后赶紧地整理录音,怕有什么要问到的给遗漏了.文字居然看着也有了些意思.祁志龙拿出此前一些作品的图片供我们选用,还提供一篇自述性文字,行文有些晦涩,一如其人表情,但看下去却也说得明白,透着股子用力的狠劲和傲气,仿佛极力要在脑子里理清头绪,不把他人放在眼里.他贬抑过去那种把艺术神圣化的姿态,他说:“那种艺术中的英雄主义或理想主义,在一个商品化的时代,必然导致某种宗教式自恋,和对于神秘的爱好,甚至有时发展为某种低水平的文化霸权主义*.因为我相信,空想的道德力量,贬抑日常生活的价值的观念,以及要求他人如天使般圣洁的强迫性心理,实在是有害的.它不再是艺术中的积极力量,也无益于生活.”他还为自己以消费形象与政治符号的并置式绘画找到一串理论依据,说:“消费形象,其意图在于把一个行将走进死胡同的有政治情结的波普语言,还原到商品化形式的框架中来.它从另一个角度来重构政治形象,修正波普在当下环境中关于政治形象的表述性错误.”“消费形象表明一个政治形象在商品化时代如何被感染了,被形象化了,被类化了.而另一方面,它指示艺术家如何对待政治——意识形态的商品化倾向这一难题(如果你继续把它当作问题的话).”

此时祁志龙的画好像已经由香港的张颂仁给*了,但生活还看不出有什么改善,租着一个院儿,每月支付数百元的租金,在1993年时已是笔不小的开支了.我们在一起吃煮排骨,说着周围村子里住着哪些画家,谁谁画得怎么样,发生过什么事.我们说话时,他的四五岁的儿子在一旁作各种夸张的滑稽表演.

得了祁志龙的指引和大力帮助,我们知道居住此地和周边村子里的画家大约有六、七十人,水平自然是良莠不齐,像样子的终是少数.有不少是没有受过专业训练的,记得有一个是粮食学校毕业的,还是太喜欢绘画了,或者更准确点儿说,是太喜欢这种看上去太像艺术家的生活方式了,画儿画成什么样子倒在其次,重要的是披头散发,醉酒当歌,啸聚荒郊野村,有点儿原始共产主义的意思.此前有一个叫斯通的美国人写的《渴望生活——凡·高传》在海内发行,我想有不少的人是看了这书大受感动毅然离家出走到此地准备为艺术献身的.我在一个脸色瘦削的青年家里听他大声地对我说:“我这辈子就撂给艺术了!”他将手在空中一劈,做了个凌厉坚定的动作,让人不敢对他的决心有所怀疑.

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作者简介:余书林,笔名,愚拙。湖北省作家协会、电影家协会会员,中国微型小说学会会员,潜江市作协副主席。曾在《短篇小说》《长江文艺》《湖南文学》。

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