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老学庵笔记论文参考文献：
《老学庵笔记》十卷为陆游晚年退居山阴在镜湖边所作.该书记载了大量的逸闻轶事、风土民情、奇人异事,考辨了许多诗文、典章、舆地、方物等,内容多为作者亲历、亲见、亲闻之事,或者是读书考察的心得,笔调流畅,行文活泼,是宋人笔记中的杰出之作,具有很高的史料价值.清代文学家李慈铭在《越缦堂读书记》中曾评论《老学庵笔记》：“其杂述掌故,间考旧文,俱为谨严.所论时事人物,亦多平允.”
陆游写作《老学庵笔记》的具体时间,前人有过一些推测.如瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》卷十六载陆子遹跋云：“《老学庵笔记》,先太史淳熙、绍熙间所著也.”朱东润《陆游研究》断定《老学庵笔记》“作于绍熙年间,即1190—1194年”.陆游本人在《老学庵笔记》中多次谈到淳熙末,例如卷二：“淳熙末还朝,则迎驾起居,合门亦唱诺,然未尝出声也.”又如卷三：“予淳熙末还朝,则朝士乃以小纸高四五寸,阔尺余相往来.”据于北山《陆游年谱》可知,陆游淳熙十三年（1186）除朝请大夫知严州事,到淳熙十五年（1188）七月任满还乡,本年年底再次入都除军器少监,直到淳熙十六年（1189）十一月为谏议大夫何澹弹劾罢官,则其在《老学庵笔记》所记淳熙末当为淳熙十五年七月至十六年十一月之间的事情.又卷六“今上初登极,周丞相草仪注,称‘新皇帝’,盖创为文也”,“今上初登极”当指光宗赵惇,其继位在绍熙元年（1190）,故《老学庵笔记》的写作时间当在绍熙元年之后.
《剑南诗稿》卷二十六有《题老学庵壁》诗,钱仲联《剑南诗稿校注》将此诗系年为绍熙三年（1192）冬作于山阴.《渭南文集》卷二十八《跋原隶》,文末陆游自注“绍熙癸丑四月二十一日老学庵书”.综合上述记载,可知《老学庵笔记》约成书于宋光宗绍熙元年至三年之间,具体时间难以确考.这部书陆游生前并未刊行,直到宋理宗绍定元年（1228）才由其子陆子遹将它与陆游的其他遗稿一起刊刻,共十卷,这是《老学庵笔记》最早的刻本,也是唯一的宋本.陈振孙《直斋书录解题》卷十一：“《老学庵笔记》十卷,陆游务观撰.生识前辈,年登耆期,所记见闻,殊可观也.”陈氏著录的这个刻本,当为陆氏家刻十卷本.《宋史·艺文志》著录《老学庵笔记》一卷,可能是误将十作一,或者是刻书时误刻.
元末明初,陶宗仪编纂《说郛》一百卷,在卷四收入《老学庵笔记》节录本一卷.陶宗仪字九成,号南村,浙江台州黄岩人,著名文学家、史学家.著有《南村辍耕录》三十卷、《书史会要》九卷、《南村诗集》四卷、编纂《说郛》一百卷.《说郛》主要汇集秦汉到宋元时期的笔记,包括诸子百家、诗话文论,内容包罗万象,为历代私家编集大型丛书中较重要的一种.但陶宗仪编纂《说郛》后不久就病逝,手稿为松江文人多家*,未曾刊刻成书.直到明末清初,云南姚安人对《说郛》加以增补,编成一百二十卷本,顺治三年（1646）由宛委山堂刊刻,才首次出现《说郛》刻本.《说郛》本《老学庵笔记》为节录本,仅一卷,半页九行二十字,无鱼尾,左右双边,写刻.明代万历年间会稽人商浚编纂的《稗海》丛书也收入《老学庵笔记》十卷.商浚又名维浚,字初阳,锐情稽古,广购穷收,藏书楼名世学楼,藏书积至数十万卷.选藏书中记载有体、议论可信者及缙绅家遗书并重加校订而成《稗海》刊行.所收多野史稗乘、杂识漫录,起自晋张华《博物志》,迄于元蒋子正《山房随笔》,以宋人笔记为多.因为当时商浚随编随刻,以至于诸家著录卷数不一.《稗海》本《老学庵笔记》十卷板式同《说郛》本,主要版本有明万历会稽商氏半埜堂刊本、清康熙振鹭堂据原版重编补刊本、乾隆振鹭堂修补重订本,《稗海》本流传颇广.商浚在刊刻《稗海》本《老学庵笔记》后,意犹未足,又与诸葛元声合校原刻,改正多处错误,重刻单行本行世.但这个单行本各家公私书目无任何记载,今仅人民日报图书馆馆藏一部,为抗日名将马占山所捐赠.诚为世间罕见之物,也许是天壤间孤本.清代黄丕烈曾见到过这个单行本,他在《尧圃藏书题识》卷五中说：“渠所校为明会稽商浚本,是《稗海》中梓,今此本亦同,然其中已有改正处,未识是翻版否.”黄丕烈见到的正是这个单行本,但他不知商浚重刻过单行本,怀疑是《稗海》本的翻版.黄氏见到的本子“已有改正处”,说明商浚重刻单行本的确是下了工夫.
商浚重校本《老学庵笔记》十卷,比《稗海》本以及中华书局以穴砚斋钞本为底本的标点本,有多处不同,可以据商校本校正《稗海》本、中华本的多处讹误.如卷三“岑参”条,中华本作“岑参在西安幕府”,商校本“西安”作“安西”.岑参于天宝八年（749）在安西节度使高仙芝幕府为掌书记,商校本作“安西”符合史实.卷四“予为福州”条,中华本为“予为德宁县主簿”,商校本“德宁”作“宁德”.《剑南诗稿》卷六十二“予初仕为宁德县主簿”,则商校本无误.由此可见,商浚、诸葛元声合校本《老学庵笔记》在校勘方面的确比《稗海》本在质量方面要胜出一筹,它的出现为研究《老学庵笔记》提供了新的材料,理应引起重视.
明末清初之际,著名学者傅山以商校本为底本,批注《老学庵笔记》.傅山批本分装四册,书皮有傅山草书重要章节目次及卷页等,全书钤印“傅山之印”二十八枚,均阴文隶书.批语中有“耳目先老”之语,知为傅山晚年批注.傅山的批注文字,主要表现在对《老学庵笔记》的点读和注释上.傅氏读书独具卓识,在批注中于点、校、注、评多有发明,对研读该书多有益处.著名目录版本学家柯愈春将傅山批注文字逐条整理出来,以《傅山〈老学庵笔记批注〉》为名刊发在《晋阳学刊》一九八四年第一期,对了解傅山批注提供了文本.
明末毛晋编纂《津逮秘书》十五集,将《老学庵笔记》十卷收入第十集中.《津逮秘书》丛书收录了很多罕见又有实用价值的笔记杂录,尤以宋人笔记为多.毛晋是明末著名藏书家,他极力反对明人编辑丛书删节割裂的陋习,在《津逮秘书》中尽量收集首尾完备、体例完整之*,尤其是注意选择善本,精心校勘,为保存古代典籍做出了贡献.毛晋所收录的《老学庵笔记》底本即《稗海》本,但他利用影宋本作过校勘,纠正了《稗海》本的许多讹误.清代的《四库全书》本、《学津讨原》本《老学庵笔记》均是根据毛晋《津逮秘书》本编修的.毛晋校勘的《老学庵笔记》十卷本不仅收进《津逮秘书》丛书,还收录到《陆放翁全集》中,为《渭南文集》附刊本,并作跋语一篇,收入《汲古阁书跋》.清代藏书家周中孚就藏有一部附刊本,《郑堂读书记》卷五十六：“《老学庵笔记》十卷,《渭南文集》附刊本,宋陆游撰.”
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作者简介：刘士梦（1991-），女，汉，安徽人，云南师范大学研究生，研究方向：艺术学理论。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章。