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主题:假设论文写作 时间:2024-02-01

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拟定一个假设的命题,作为猜想的方向,探索的向导,对于学术研究十分重要.面对寻求解决的问题,或提出试探性解答,或揭示类比式推论,就形成了假设的命题.这命题,尽管尚未确认其可否,有待判定其真假,然在混沌恍惚情态之下提出“假设”,无异汪洋大海中之指南针,黑暗神秘幽谷中的声纳器,对于导航和探测,发挥了辅佐的奇效.研究选题提出“假设”,好比搭建桥梁,连结已知和未知,绾合熟悉与神秘(Santiago Ramony Cajal著,程树德译《研究科学的第一步——给年轻探索者的建议》).

胡适提出“大胆的假设,小心的求证”十字真言,把实用主义哲学,变成方法学的口号.胡适考证《红楼梦》、《水浒传》,取得了可观的成果,也都运用这十字真言解决问题.这个研究法,近似牛顿所言之综合方法,从想当然尔的原理或假设出发,先“假定原因已经找到,并且已把它们立为原理;再用这些原理去解释由他们发生的现象,并证明这些解释”.不过,胡适这实用主义怀疑论,以为假设只供参考之用,并不反映研究对象之原有内涵.这样的认知,跟自然科学的研究有些不相容.哥白尼(1473—1543)长期观察天象,提出了“日心说”,先拟定科学假设,而后才“纯粹地构成定律”(《当代治学方法的进步——以归纳法、假设法为重点所进行的探讨》).爱因斯坦研究科学,喜用演绎法,与其他科学家采用归纳法不同:先假设某些现象是真确的,然后由那些假设演绎出推论,最后再以实验测试这推论.如果测试失败,原来所作的假设,就一定要更改.由此看来,假设是演绎法之一种.而演绎法之论证,主要在“为结论的真确,提供决定性基础”.

对于胡适“大胆假设”说,我们不能孤立单独看待,必须跟“小心求证”等量齐观.实用主义强调“拿出证据来”,以为证据是一切学理的通行证.不轻易相信道理,除非有充分证据;此种评判态度,引发“重新估定一切价值”,产生一种“破坏功劳”,自是始料所未及.其说虽有争议,然从方法论的角度看,却不无可取.研究自然科学,固然不能没有“大胆假设,小心求证”;探讨人文社会科学,“假设”更是方法论的利器.

一、 假设,是科学研究的重要方法

作为研究方法之“假设”,或称为“假说”,是一种未经证实的学说,或有待求证的发现.可能出于灵光乍现的亮点,也可能是专业自信的特识,究竟是少数例外,还是普遍通象?支撑“假设”之证据,究竟丰富,抑或偏枯?经过推敲和考察,决定了假设能否成立之关键.

学术研究的历程,跟科学之探索性质很接近.科学的创造活动,要将不整严的系统变成整严的,将不精密的报告变成精密的,将不确定的陈叙词变成确定的;而且,尽可能消除独特性,追求普遍性.当科学尚在创造阶段时,科学家往往提出假设,作为探索之导航;因此,不能避免猜度、投射(projection)、臆断(conjecture)等主观作用.其实,主观性之假设并无大害,只有停滞于主观,对主观过度坚持时,才会滋生祸害.科学之所以为科学,就在提出假设以后,迟早要交付客观程序的检证.检证过程中,主观的假设,自会受到考验.是非、优劣、高下、偏全之检验考证,决定了“假设”能否成立之关键.

提出一个可靠的假设,不能全凭直觉、猜度和想象,最好要有专业的学养,严谨的方法学训练.否则,容易流于捕风捉影,冥想臆测.海王星的发现,是天文学界一大盛事,就是得力于假设推论.1821年,巴黎华特(Bouvard of Paris)公布行星运行图表.当他制作天王星运行图表时,发现天王星在1800年以后的位置与发现当初的位置不合.1844年以后,偏差越来越显著.1845年,青年天文学家勒佛利(Leverrier)提出一个假说,认为天王星以外应该还存在一个行星,就是这颗行星干扰了天王星的运行,造成了位置的偏差.后来证实了天王星以外,果然存在一颗后世所称的海王星.如果勒佛利本身缺乏天文学之专业和数学的训练,也就不可能提出如此大胆的假设,以及后续的论证,也就不会有如此惊天动地的发现.

科学研究很重视“假设”,科学假说能否成立,取决于五项标准:相关性、可检验性、协调性、预测力、简单性;切合愈多,假说愈能坚实成立.同时,描述实际的科学探究,有七个历程:一、 确定问题;二、 构建初始假说;三、 收集额外事实;四、 形成假说;五、 从假说中演绎出结果;六、 对结果进行检验;七、 应用该理论(参[美]欧文?M?柯匹、卡尔?科恩著《逻辑学导论》).研究选题既已拟定,初始假设亦同时成立,即可据此以搜集证据资料,决定进退取舍.待印证初始假说之事据多已到位,且能顺理成章进行解释;甚至触类旁通搜集到新事证,也能彼此相容为用,就可进层整合一组一组的假说,确认它可以成立,研究可以执行.作为假说的线索,也许只是某个特征;如果跟其他的特征有因果连接关系,就容易形成通象的假说.自然科学成立假说的五项标准、七个历程,值得各学门研究选题之参考与借镜.

史学、文学、哲学、思想之研究,离不开文本文献;所以,人文学门之研究,所谓“假设”,大抵建立在文献学“实事求是”的基础上.就历史研究而言,史学家形成假设的主要方式有三:其一,借用文献之记述、暗示,或前人研究之成果;其二,通过演绎推理,从通则中取得假设;其三,通过类比推论,取得假设(许冠三《史学与史学方法》第六章《假设》).推而至于文学与哲学研究,其则不远,其理相通:或缘于文献,或基于成果,或取自通则,或得自类推.高度概括,为其内涵特色,“妾身”未明,为其阶段角色.如顾颉刚“层累地造成古史说”、罗根泽“战国前无私家著作说”,即是选题立足于“假设”之代表.

假设,在近代科学研究中占有重要地位,已如上述.文、史、哲学科之运用,除胡适“大胆假设,小心求证”外,《古史辨》之推手顾颉刚,于此亦颇有认知.《古史辨》第一册,《自序》曾述及“假设”法之运用:

等后来进了大学,读名学教科书,知道惟有利用归纳的方法可以增进新知;又知道科学的基础完全建设于假设上,只要从假设去寻求证据,更从证据去修改假设,日益演进,自可日益近真.

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