云南诗歌本土性和地域文化多元性,本论文为免费优秀的关于本土性论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
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摘 要：在当下的全球化语境中,文学的本土性问题日渐受到学界的广泛关注和普遍重视.云南当代汉语诗歌具有鲜明、强烈的本土性特征,此特性和云南地域文化的天然自足性、复杂包容性和多元开放性密切相关.
关键词：云南诗歌 本土性 地域文化 多元性
诗歌是个体生命对世界的独特体悟,诗人的生命体验和其生活、成长的环境密切相关,这就涉及诗歌的地域性、本土性问题.不同的文学批评家和研究者在对作家作品进行解读、分析时,自有其不同的视角和方法,本土性只是众多视角之一,诗歌具有地域因素之外更深层、更复杂的内质.如浙江诗人潘维,其诗的情绪、品调和古典江南气息相通,江南味很浓.但并非所有浙江诗人的诗风皆如此,有些作家终其一生写江南,其作品却未必有江南气质.因此,读者不能单从外在环境、表层因素去判断一首诗或一位诗人是否具有某种地方性.
一、云南汉语诗歌的本土性
伴随着全球化对人们的日常生活和表达方式的全方位改变,世界呈现出某种趋同性.在这样的背景下强调云南诗歌的地方性、本土性,就具有一种特别的价值和意义,它实际上和我们在世界文学的背景下强调中国文学的本土性是一致的.诗评家谭五昌就强调：“在当前一体化的趋势下,诗歌的本土性很可贵,由于加入本土经验,我们才有中国诗人、西部诗人的身份.”{1}加之,就其本质而言,诗歌是非中心化的,中心化、一致性的写作违背了诗歌艺术的独特性、原创性要求,故“我们谈诗歌的地方性,实际上也就是在这个广告時代,复制和重复的时代,强调非复制的个性化的东西,这是文学艺术比较根本的一点”{2}.
正如评论家冯牧所言,云南“是一个有地区特点的地方”,云南的刊物、作家要“最大限度地发挥地方的优势”{3}.的确,不管从地理环境、社会发展,还是民族构成、文化交融等方面来看,云南都颇具特色.这些特色,“在抗战以前即被就读于省外的文学青年,如马子华、李寒谷等所发现.他们通过寓居地和家乡风情的对比而产生强烈的感受,因而鼓起了他们执笔为文的热情.”云南特色也引起省外作家的关注,“他们根据在云南的生活体验,写下了富有云南乡土味的《漂泊杂记》《南行记》（艾芜）和《普姬》《爬梯》（蔡希陶）等.这些作品,都成了云南乡土文学的重要组成部分.”{4}引文所言“乡土特色”,其意和本文的本土性相通.
所谓云南诗歌的本土性具有双重含义：一方面,是从云南诗歌和中原诗歌相比较的层面上看,它特指由地域文化、民族习俗等在时间累积 同作用、相互影响而形成的,在人群中得到具体体现的思想意识、生活习惯等方面的地区性差异在诗歌中的体现,对于这个层面意义上的本土性,地域文化在很大程度上决定了诗人本土特质、本土视角、本土精神和意识的形成；另一方面,是在中国和世界其他国家、民族比较的层面上看,这种更大范围的本土性,其实就是指中国特性.本文所谈云南诗歌的本土性,主要侧重于第一层面所指,但在当下的全球化语境中,第二层面的含义指向也必须作为思考、论述的参照背景.
新时期以来,地域性特征在云南汉语诗歌中,呈现出和现代性相融的趋势.一些诗歌既有鲜明的地域、民族特色,有别于中原诗人的诗歌,又具有中国汉语诗歌创作的当代性,突出地体现了云南诗歌的特色和价值.
二、云南地域文化的多元性
在中华大地上,由于自然地理环境、民俗风情、政治经济的差异,不同社会结构和发展水平的地域,孕育了不同特质、各具特色的地域文化.云南地域广阔,市县各负山川形胜之势,域内各地都有自己独特的自然风光和人文景观.
从自然环境看,云南地处边陲,资源丰富,得天独厚的自然条件和社会经济的不断发展,使其成为一片安居的乐土.部分地区冬无剧寒、夏无酷暑,四季如春,然而因地势复杂,也常有一雨成冬、隔里不同天的多样气候.特殊的区位,使云南成为中国大陆连接东南亚、南亚的桥梁,成为中原文化、藏文化、东南亚文化、西方文化的交汇点.
从历史、文化发展看,早在战国时期,楚人庄率军入滇.西汉时,汉武帝梦见彩云在南边出现,寻觅至云南,开发了一度关闭的“南方丝绸之路”,自此,“长江流域文化在红土高原播下了种子,逐渐形成了既有中华民族共同文化基因,又别具一格、瑰丽多姿的滇文化.”{5}从滇南经丽江直达西藏拉萨的茶马古道,在唐、宋、元、明、清千余年的运营发展中,促进了沿线各族人民的经济文化交流.明代朱元璋大力推行内地汉人移民入滇,云南逐渐呈现出土著者少、寄籍者多的社会结构特点,汉人的融入,同时也促进了汉文化和云南各少数民族文化的相互交流、融合.19世纪末,随着教会文化的渗入,西方现代文明进入云南.20世纪初开通的滇越铁路,这根“插在云南的大吸血管”,也加强了沿线各地区、各民族经济和文化的交流.诞生于抗日战争烽火中的滇缅公路,竣工不久就成为中国和外部世界联系的唯一运输通道,使古老平静的昆明迅速变成国统区内最繁忙、最国际化的大都市,推进了云南的现代化进程.而在教会文化和西方现代文明进入时,云南依然居住着处于不同社会发展阶段的少数民族,“纯朴的民风、剽悍的性格,落后的经济,低下的生产力水平,封闭的文化,广泛地存在于云南的山川河谷之中”{6},如阿佤山长期沿袭刀耕火种、刻木记事、镖牛祭祀的原始生产、生活方式,泸沽湖边的摩梭人长久延续着“男不婚女不嫁”的“走婚”习俗.
从民族、民间文学传统看,世代居住在云南的二十五个少数民族,在历史长河中创造了光辉动人的古典史诗,形成了繁盛的史诗群,由这些史诗、歌谣构成的民间文学宝库,不仅丰富多彩,而且艺术质量极高.其中,产生于人类童年,以解释天地开辟、万物创造及人类起源等为主要内容,被学术界称为“史前的史诗”、民族“形象历史”之彝族《查姆》和《阿细的先基》、白族《人类和万物的来源》、傣族《巴塔麻嘎捧尚罗》,以及如傣族《厘俸》、彝族《哈依迭古》、纳西族《黑白之战》等英雄史诗和各民族神话、传说、歌谣等,以手抄本、口头方式流传于民间,经过长期发展,深深积淀于各民族精神文化宝库中,既是“一个民族社会生产生活、宗教信仰、风俗习惯和历史文化知识的一种特殊总汇”,也是“千百年来各民族自尊、自信、自爱、自强意识的重要源泉”{7}.
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