马克思主义真正诞生地,这是一篇与马克思主义论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
马克思主义论文参考文献：
《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思1844年5月至8月在巴黎旅居期间写成的,在马克思生前并未得以出版,直到1932年苏联出版的《马克思全集历史考证版》第1部分第3卷才首次以德文发表了全部手稿,并冠以标题《1844年经济学哲学手稿》.
《手稿》自问世以来,担当过不少重大历史角色.时至今日,它还是马克思文献中被引用最多,同时又最难懂的文本之一.《手稿》是一部未完成的文稿,是马克思思想发展过程中一次巨大的综合和艰难的创造.在这部《手稿》中,马克思的各种必要的思想元素开始汇集、融合,日益成长为一些新的思想,并得到了尽管还不完备、但却是较为系统地创造性发挥,可以说是马克思主义的真正诞生地.
在《手稿》中,马克思第一次尝试对资本主义制度进行批判性考察,初步阐述了自己新的经济学、哲学观点和共产主义思想.
提出了异化劳动理论.马克思在《手稿》中详细分析了资本主义社会条件下的异化劳动,揭露资产阶级政治经济学虽然认识到劳动是价值的源泉,却不考察工人同生产的直接关系,掩盖了异化劳动.马克思论述了异化劳动的四重规定：第一,劳动者和劳动产品相异化.工人生产出的劳动产品被资本家占有,工人不能支配自己的劳动产品,工人依赖于劳动产品,受劳动产品的支配.第二,劳动活动和自身相异化.工人“在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是自己的肉体受折磨、精神遭摧残”.第三,人同自己的类本质相异化.劳动作为人的类本质是自觉的有意识的活动,而现实的劳动中却恰恰相反,劳动者没有类意识,没有真正的人的类生活,劳动只是为了维系自己的肉体存在.第四,人同人相异化.人和人的关系不是相互依赖的统一的关系,而是一种对立关系,不仅工人和资本家之间存在对立,工人和工人之间也出现了对立.
在资本主义异化劳动的条件下,资本家和工人的关系是占有和被占有的关系.在异化劳动中,劳动不作为人的类本质而展现,而仅仅是工人借以生存的手段,工人将劳动看作一种异己的物来占有.同样,劳动产品并不是资本家所生产,劳动产品对资本家来说同样是异己的存在,但是资本家却将这种异己的存在占有了.此外,工人在异化劳动过程中,生产出了剥削自己的,占有自己的劳动的资本家.马克思指出这种占有关系的本质其实就是私有制.因此,马克思说,“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然结果.”进而指出“私有财产一方面是外化劳动的产物,另一方面又是劳动借以外化的手段,是这一外化的实现”.
对人的本质的哲学探究.在《手稿》中,马克思提出了人的存在的三重规定：首先,人是自然存在物.作为自然存在物,人有精神和肉体两层存在.作为精神的存在,自然界为人的精神活动提供研究对象；作为肉体存在,自然界围绕提供生活资料和生产资料.其次,人是类存在物.作为类存在物,我们一方面要过类生活；另一方面要具有类意识,马克思将此称为人的类本质.所谓类意识就是人要将自己看作是整个类来对待,而不是仅仅将自己看作独立的个体来对待.当我仅仅把自己看作独立的个体的时候,我的能力、我的生活都是有限的,而仅仅当我自己自觉到我是作为类而存在的时候,我才能充分意识到整个类的普遍性和无限自由性.类生活是指一种生产活动,马克思认为区别于类和类的根本标志在于生产活动的差异.而人作为独特的类,“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特征”,这种自由的有意识的活动其实就是改造世界的活动,亦即劳动.第三,马克思还强调人是社会存在.和他人的共同活动是人的社会存在的直接表现.比如,现实生活中,我们和他人的实际交往,和共同的完成某项工作和任务,这种共同活动都是人的社会存在的直接体现.此外,人的社会性还表现在人的一切存在和活动之中.尽管我和他人不发生直接联系,我只要存在就不可避免地同社会有所关联.因为社会为我提供生产生命活动所必须的材料,而我也为社会作出我的贡献.
人的这三种存在形式并不是独立的,而是统一的,马克思认为这种统一的基础就是人的类本质即有意识的自由的劳动.在劳动过程中我们和自然、和他人建立联系,因而人的类存在和社会的存在和自然的存在是统一而不可分割的.抛弃了任何一个方面,人的其他存在都将成为不可能的存在.因此,马克思说,“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的等只有在社会中,人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在,并且自然界对他来说才成为人.社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义.”
展望了共产主义远景.马克思在《手稿》中对共产主义进行了理论论证和思想阐发.马克思认为,共产主义是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有.只有扬弃了私有财产,才能消除异化劳动的实现方式,消除人本质的异化状态,从而实现人的本质的全面复归.对私有财产最初的积极的扬弃,马克思称之为“粗鄙的共产主义”.这一阶段其实就是将个人对个人财产的占有转化为整个人类对人类共同财产的占有.表面上看,这似乎是一种公有制的形式,但事实上,人和物的对立关系并没有消除人和物之间仍然是一种占有和被占有的关系,人的异化状态仍旧没有消除.第二种形式的共产主义即依靠国家或者政治共同体来协调人和人的劳动产物之间的关系.这种形式已经意识到劳动产物不是也不应该作为物来被占有,但是还没有明确作为劳动产物私有财产的本质,因而对占有关系的扬弃还是不彻底的.而真正的共产主义,即“私有财产即人的自我异化的积极的扬弃”,是人认识到了私有财产其实是人的劳动成果,是人的本质力量对象化的产物.因而不能将人的本质的表现形式和人的本质相剥离,人的劳动成果只能作为人的本质而被理解.所以是对人的本质的充分认识和把握,是“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”,人真正认识到了人是作为自然存在,作为类存在,作为社会存在的统一,因而“它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象话和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”.
结论：关于对不知道怎么写马克思主义论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文马克思主义是对的吗论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
生态马克思主义视野中我国环境问题
生态马克思主义 中国生态环境污染党的十八大报告首次提出“生态文明”这个概念。当前，全球性的生态危机由于资本主义经济运行方式不当所造成的，我国。
马克思主义自然观视域下生态建设
随着科学技术和社会经济的发展，环境问题越来越突出，不仅威胁到人类的身心健康，也制约了经济的持续发展。马克思分析和研究了产生生态问题的根源，并指出。
马克思主义政治经济学经济方式理论演进和
近年来，我国经济社会开展的新变化主要表现在行政管理去权化、产业开展低碳化、经济驱动创新化、经济增速常态化等方面。理论中，创新和开展马克思主义政治。
马克思主义经济学
马克思主义政治经济学，是马克思主义的重要组成部分。它是我们从理论高度认识和研究资本主义的经济科学。随着社会生产力的发展，社会经济制度由低级阶段向。