论墨子经济思想中节而不节,本论文主要论述了墨子经济思想论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
墨子经济思想论文参考文献：
摘 要：学术界论及《墨子》时,多认为“节用”是墨子经济思想的核心.如果从《墨子》书中保留下来的异体字来考察其经济思想,可以发现墨子对于社会财富的纯消费确实主张节用；但是作为一名手工业者,墨子的节用主张并不适用于为改进生产工具而进行的投入,也就是说墨子的经济思想有节而不节的一面.显然,从这个角度探讨墨子的经济思想所得出的结论,更加符合墨子作为一名手工业生产者要求改进生产工具以提高生产效率的实际情况.
关键词：墨子；异体字；经济思想
中图分类号：B224 文献标识码：A 文章编号：1004-7387（2013）01-0119-04
春秋战国之际,是中国历史上经济、政治和文化发生大变革的时期.墨子作为这个历史时期兴起的小生产者这一阶级的代表人物,从小生产者这一贴近社会现实这一独特的视角出发,对当时的社会状况进行了系统的思考,形成了关于政治、经济、军事等的理论体系.和孔子学说体系重《诗》、《书》不同,墨子的学说体系更加贴近下层民众的生活,因此,《墨子》一书中经济思想占有特别重要的地位,《墨子》十论中,主要论述经济的就占了三论.学术界对墨子的经济思想也因此而特别地重视.梁启超在《子墨子学说》一书中,对《墨子》的经济思想从消费、生产、经济道德标准、以劳动力为本、社会分工、重视时间、人口、分配等多个方面展开论述,开近代对墨子经济思想进行系统论述的先河.此后,论及墨子经济思想的专著、论文很多,难以在此一一列举.这些论文和专著都将节用作为墨子经济思想的核心,而没有注意到墨子的经济思想有节而不节的一面.因而本文打算主要以《墨子》中的异体字作为论据,来探讨墨子经济思想中的节而不节.
汉字在早期是象形文字,诚如《说文解字·叙》中如说：“仓颉之始作,先有文而后有字,六书象形指事多为文,会意谐声多为字”.在象形文字之中,“中国人把从视觉摄取的‘象’化作视觉符号,用来表示事物,在里面积淀着自己的思维.”《墨子》一书中保留了大量的异体字,从中可以发现墨子一些隐而不说的思想.本文在论证时,有些观点是首次提出来的,有些只是从新的角度、用新的材料对前贤观点作补证.
一、节用的实质是反对纯消费领域的浪费
中国古代思想家谈论经济时主要有两个主题,即生财和用财.在生产力水平不高的春秋战国时期,生财由于受到外在客观因素的制约而难以取得重大突破；因而,为了让社会在财富极度缺乏的前提下正常地运转和发展,有社会责任感的思想家们都不约而同地强调节约.孔子就曾提出过“和其奢也,宁俭”的观点.荀况也曾说过：“足国之道,节用裕民,而善藏其余.”虽然儒家也提倡节俭,然而为了推行礼乐制度,以儒治国就不可避免地要消耗社会财富.墨子所提出的节用之说,比儒家思想家所说的节用更进了一步,他认为,为了维持礼制的这部分消费也应该去除,所以才会有“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不悦,厚葬靡财而贫民,久服伤生而害事,故背周道而用夏政”一说.
能够表现墨子节用思想的具有代表性的异体字有：
1.槃
“槃”字出于《墨子》中“书于竹帛,镂之金石,琢之槃盂,传遗后世子孙”.孙诒让注曰：“吴钞本‘槃’作‘盘’,下同.毕云：《后汉书》注引‘槃’作‘盘”,.段玉裁《说文解字注》释槃字云：“槃,承槃也.承槃者,承水器也.《内则》曰：‘进盥,少者奉槃,长者奉水,请沃盥.’等从木,般声.鍪,古文,从金.盖古以金,后乃以木.盘,籀文,从皿,今字皆作盘”.
从以上所引的注中,可以得知,盘在古代至少有三种写法,即：槃、鎜、盘.从“皿”则意在突出“盘”是一种器具,《说文解字》是这样解释“皿”的：“皿,饭食之用器也,象形,和豆同意,凡皿之属皆从皿.”也就是说从造字的角度来看,从“皿”主要是强调“盘”是一种日常生活中的用器.“鎜”从“金”,则着重突出其使用的材料是金属,从“木”则意在指明其使用的材料是木材.
除却公输盘之“盘”字从“皿”外,《墨子》在表示生活中的日常器具之一含义时,用“槃”字两次,用“盘”字三次,没有从金的写法.这表明墨子认为,作为日常生活用具的盘不应该用贵重的金属,而只能用比较容易获取的木材制造,这体现了墨子对于制造日常消费品的节用态度.如果以当代人的视角来看,不能用金属来制造日常生活用品才算节俭,似乎有点难以理解.然而在墨子的时代,青铜还被称为“美金”,即使是被称为“恶金”的铁也在农业和手工业领域供不应求,在这种情况下,主张节用不能以金属来制造日常生活用品,就比较好理解了.
2.缻
《墨子》中云：“炉有两缻,以桥鼓之百十,每亦熏四十什,然炭杜之,满炉而盖之,毋令气出.”《说文解字》中无“缻”字,现在通行的《墨子》注本日“缻”同“缶”.缶指的是一种瓦制的器具,《说文解字注》云：“缶,瓦器,所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌.”既然缶本来就指的是一种瓦器,为什么墨子还要加上“瓦”旁作“瓿”,以强调缶是一种烧制的土器呢?
要回答这个问题,应该要先弄清楚当时的缶是不是全都是瓦器,而没其用其他材料制作的缶.出土文物证明春秋战国之时,已经出现了青铜缶.1978年从湖北省随州市曾侯乙墓中出土了一批文物,其中一件便是铜鉴缶,铜鉴缶“高63.2厘米,现藏中国国家博物馆,该器为组合器,由青铜鉴和青铜缶套合而成”.笔者在湖北省博物馆参观时,也曾目睹过曾侯乙墓中出土的青铜缶.这说明在春秋战国之交,随着生产力的发展和青铜冶炼技术的提高,在追求奢侈的贵族的日常生活中,用青铜铸造的铜缶即使不多见,至少也已经出现了.显然,《墨子》中的“缶”字作“缻”,原因正是墨子以“缻”寄寓他对贵族以青铜这种十分贵重的金属来制作“缶”这样的日常生活用品的反对态度.和他劝导君王“当蓄私不可不节”的观点正好互为表里.
3.鲍
在《墨子》一书中,用“鲍”字一次,没有出现“靶”字.现引其文如下：“然则今之鲍函车匠,皆君子也,而羿、仔、奚仲、巧垂皆小人邪?”“鲍”和“靶”在先秦通用,互为异文,对于两字之间的关系,毕沅云：“《考工记》有‘函鲍’,郑君注云‘鲍读若鲍鱼之鲍,书或为鞄’”.关于“鞄”字,《说文解字注》云：“鞄,柔革工也,从革包声,读若朴.《周礼》曰：‘柔皮之工鲍氏’,鲍即鞄也.”由此可知,鲍指的是一种制作衣服原料的工匠,要探讨墨子为什么用“鲍”而不用“鞄”,应当先对先秦制作衣服所用的材料有一定的了解.
结论：关于本文可作为墨子经济思想方面的大学硕士与本科毕业论文墨子的经济思想论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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