产业集聚和文化变迁旅游场域中民族手工技艺传承,本文是一篇关于变迁论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
变迁论文参考文献：
【摘 要】本文对 析“一带一路”和“珠江——西江经济带”区域发展背景下具有历史性、地方性手工技艺人们的社会群体活动,通过旅游场域中文化的资本化、产业化现象来研究民族手工技艺的传承和保护问题.广西靖西绣球产业规模较小,其传统手工艺还保持着相对原生态的状态,处于文化集聚的初级阶段,仅仅实现了“文化的资本化”,动摇了工匠对技艺价值的认识,影响着靖西绣球传承的生境,需要进一步扩大发展空间和发展平台.云南鹤庆新华村由于银饰本身的财富象征和在旅游产业影响下银匠们的外扩经营,其运营规模也在发生着急骤变化,正在大踏步地实现“文化的产业化”；由于过度追求商品利益最大化,工业化、标准化、机械化的规模化复制,使民族手工技艺简单化和程式化,淡化了核心技艺的手工性,对新华村白族银铜手工技艺可持续发展带来不可忽视的隐患.
【关键词】产业集聚；文化变迁；民族手工技艺；文化资本化
【作 者】王林,广西师范大学历史文化和旅游学院副教授,博士；李敏,广西师范大学历史文化和旅游学院讲师.桂林,541001
【中图分类号】G112 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X（2016）04 - 0135 - 007
引 言
随着民族旅游的开发,涌现出紫陶、银器、锡器、刺绣等一批民族手工艺品的知名品牌,形成了以广西靖西市绣球街、云南鹤庆县新华银器村、云南腾冲县荷花玉雕村等为代表的“民族手工技艺集聚区”.在当前“一带一路”国家战略和“珠江——西江经济带”发展的背景下,民族地区手工业发展是区域经济结构调整,实现社会协调和持续发展的必然选择,也是维护民族地区社会、改进民生的重要举措.
一、研究综述及区域情况
1. 研究综述
早期研究表明,旅游者喜欢购买旅游纪念品作为旅游的一部分 [1 ],传统手工艺品有重要的象征意义[2 ].国外对此研究颇多,Andrea Peach研究20世纪70年代苏格兰传统手工技艺、旅游纪念品和国家认同之间的关系[3 ]；同时把传统手工技艺提高到国家认同的还有Frederick F. Wherry[4 ]；James E. S等人专门研究手工艺旅游产品的销售[5 ],Eduardo Romeiro Filho（2013）探讨传统工匠工艺和其创新设计之间的互动和协调[6 ].Vitalija Rudzkienē,Reda Skrodenyt则认为建立传统手工技艺是国家文化遗产发展的核心 [7 ].为了配合旅游者的“想象的异邦”和购买需求,政府和旅游开发商大力鼓励和扶持,使濒临失传的传统手工艺实现了复兴和传承.
目前国内对民间传统手工艺的研究主要集中在文化解读、价值研究、工艺分析介绍 [8 ]、工艺变迁及保护 [8 ]、发展过程探考等,如海军以乌镇为个案研究,指出当地的竹编民艺作坊发生着不同程度的变迁,表现出了“兴盛”“变异和延续并存”等不同的变迁模式 [10 ].张建世认为,由佩戴习俗及其他相关的社会文化环境要素所构成的文化生态是促其变迁的动因[11 ].明跃玲觉得文化重构始终处于不断调适的过程中,它并不是简单的大改组,它是一种有意识的动态的再生产过程 [12 ].本文旨在对 析“一带一路”和“珠江——西江经济带”区域发展背景下具有历史性、地方性手工技艺人们的社会群体活动,通过旅游场域中文化的资本化、产业化现象来研究民族手工技艺的传承和保护问题.
2. 区域情况简介
云南省大理州鹤庆县草海镇新华村位于西北角凤凰山下,是大理到丽江的必经之地,同时也是北通西藏,南连大理的交通枢纽；它是滇西北的军事要塞和茶马古道上的文化商业重镇.新农村包括南翼、北翼、纲常河3个自然村,全村总人口5975人,白族人口占98.5%.2014年8月,鹤庆银饰品锻制技艺正式被国家 命名为国家级非遗传承项目.据统计,有902户从事银器制作,占全村总户数的79% ① ,已形成“一户一品,前店后坊”产供销一条龙经营模式.
广西靖西市的旧州村,有“壮族活的博物馆”的美誉和“小桂林”的称号；历史悠久,有明代的张天宗墓园、岑氏土司墓群、文昌阁等文物遗迹；还荟萃了诸多名人,如南宋时期的张天宗,明清年间的抗倭民族英雄瓦氏夫人,更有当代的“绣球王”朱祖线、“中华巧女”黄肖琴等等.旧州自古以来制作传统绣球手工艺,被誉为“绣球一条街”.旧州街被国家 命名为国家文化产业示范基地,是第三批国家文化产业示范基地中唯一的国家级村级文化产业示范基地.据统计,旧州街成立刺绣协会,年创收270多万元,人均刺绣纯收入2800元 ②.
3. 调研过程
本课题组于2010年12月、2014年4月两次为时20天在靖西旧州调研,2014年2月和2014年8月两次为时半个月在鹤庆新华村调研,采访期间主要以个案采访、问卷发放、群体访谈的方式,共采访相关政府工作人员、企业负责人、当地村民代表和游客84人.调研发现,这两个案例点具有可比性：其一,都是传承、复兴、重构当地少数民族传统技艺；其二,它们逐步实现了民族手工技艺的资本化,是知名的文化产业“集聚区”,实现了效益的“集聚”；其三,由于其民间传统手工艺这一“文化资本”的旅游生境不同,而呈现出各自的发展特色.
二、旅游语境下靖西绣球民间手工技艺变迁
旧州绣球结构独特,选料讲究,且全部手工制作,小巧玲珑,色彩鲜艳,是广西壮族的吉祥物,也是传递爱情、亲情、友情的民族文化使者,成为漂亮的装饰品.
(一)靖西绣球的历史溯源
宋代周去非在《岭外代答》中记载：“交址俗,上巳日,男女聚会,各为行列,以五色结为球,歌而抛之,谓之飞驼.男女目成,则女受驼而男婚已定.[13 ]”
宋代朱辅《溪峦丛笑》载：“土俗.岁节数日,野外男女分两朋,各以五色彩囊豆粟,往来抛接,名飞紽.[14 ]”绣球内包有豆粟、棉花籽或谷物等农作物种子,希望年内“五谷丰登”之意；绣球作为青年男女的定情之物,内中喻示着“生育兴旺”之意,被喻为“吉祥之物”.
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