民族地区贫困村寨参和式人类学考察,本文关于人类学论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
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【摘 要】 文章在梳理龙脊古壮寨社区历史和现状的基础上,探讨了民族地区贫困村寨的参和式发展问题,认为整体贫困制约着龙脊村民自主参和古壮寨旅游开发,社区主体居民参和程度不够,非物态的当地社区文化和民族传统文化展示较少,龙脊古壮寨旅游开发中社区参和的可能路径是延伸民族地区乡村生态旅游产业链,消化农闲时的农村富余劳动力,提升贫困地区农村社区自主发展能力,促进经济发展和文化传承的良性互动,现代生产和传统技术的有机结合,全球文化协商和地方性传统生态知识的和谐共生.
【关键词】 民族地区;贫困村寨;旅游开发;社区参和;个案研究
【作 者】 廖杨,民族学博士后,华南农业大学公共管理学院教授.广州五山,510642.
【中图分类号】 C912.4 【文献标识码】 A【文章编号】 1004-454X(2010)01-0045-006
Participative Development of a Poverty-stricken Village in Chinese Ethnic Area
——A Case Study of Community Participation in Tourism Development of the Older Zhuang Village of Longji, Longsheng Each Ethnic Autonomous County, Guangxi Zhuang Autonomous Region
Liao Yang
Abstract: Based on the combing history and status of the Older Zhuang Village of Longji, the author discuss the problem of the participative development of a poverty-stricken village in chinese ethnic area, and hold that the whole poverty constraints villagers autonomously participate in the tourism development of the Older Zhuang Village of Longji, the participative degree of the main part of community residents is not full, un-substance community culture and ethnic traditional culture are less shown, the probable way of villagers participate tourism development in the Older Zhuang Village of Longji are following: extend the eco-tourism industrial chain in ethnic village, assimilate rural surplus labour in slack season, promote village development ability in poverty-stricken community decide for themselves, promote benign interaction between economic development and cultural transmission, organic conformity modern produce and traditional technology, harmonious coexist global cultural consult and local traditional eco-knowledge.
Key words: ethnic area; poverty-stricken village; participative development; the Older Zhuang Village of Longji; tourism development; community participation; case study
传统乡村社区发展问题是人类学关注的重要领域.旅游场景下的贫困乡村社区如何参和发展,如今越来越受到人们的关注.尽管人们对“参和”的含义有各种不同的理解,但基本认同“赋权”是参和式发展的核心理念,即对参和和决策发展援助的活动全过程的权力进行再分配,特别是增加社区穷人和妇女等弱势群体在发展活动中的发言权和决策权.本文试以桂北一个少数民族贫困村寨为例,探讨民族地区贫困村寨的参和式发展问题.
一、“龙脊古壮寨”社区状况
龙胜各族自治县和平乡的龙脊村是华南桂北少数民族聚居的壮族村寨,位于龙胜各族自治县南部的和平乡境内,距离广西桂林市以北80公里、县城东南27公里.龙脊村东接灵川县,南邻临桂县畹田乡,西接和平乡政府所在地和平街,北接泗水乡,东北连接和平乡的大寨、小寨、中禄、江柳等瑶族村寨.
龙脊村是一个农业社区,有水田58417 亩,旱地319 亩,分布在更闹、翁田、石塘、九额、平段底、拉岩九子、那又、拉岩、上拉岩、七照等田峒之中,各个寨子的耕地分布和其住所大致对应,即廖家的田地主要在龙脊山梁的上端,侯家的在中部,而潘家的在山下.各寨田地的分布呈现一种犬牙交错状态,“你中有我、我中有你”的田地随处可见,这种情况在一些田地交接地带,如廖、侯家共有的七照峒等地尤其如此.主要的农产品就是稻谷、玉米、辣椒等作物.古壮寨的山地多在海拔850米以上,山高林稀.在现有的9 座山(头) 当中,除白石山属于廖家、更塘山属于侯家之外,其余各山均由两姓共有.其中雨秀山、白岩山、新盆山、更墓山为廖家和侯家共有,坡上山、山坡山、盘古山为潘家和廖家所共有.
历史上的龙脊社区包括十三寨,故有“龙脊十三寨”之说.传说龙脊壮族先民为了躲避繁重的人头税,他们曾对税官出过这样一道谜语:“龙脊十三寨,寨寨十三家,家家十三个,个个两公婆.”由于这个谜语中的题目和人数存在着奇数和偶数未能成立之关系,故其谜底其实也是一道谜.这十三寨包括龙脊、金竹、龙甫、枫木、新寨、平安、黄洛、马海、八滩、江边、茅坡、路底和岩底.现在所说的龙脊村有行政村和自然村两种含义.作为一个行政村,龙脊如今还包括廖家、侯家、平寨、平段、岩湾、岩板、岩背、七星8个自然屯、13个村民小组.作为自然村含义的龙脊村是由廖家、侯家、平寨、平段连为一体的村屯,这4个屯都是当年“龙脊十三寨”的核心成员.因此,本文所讨论的龙脊古壮寨是当地民众对现今龙脊村民委员会下辖的廖家寨、侯家寨和潘家寨的合称.
在实施家庭联产承包责任制(1984年)之前,廖家、侯家、平寨、平段和岩湾、岩背、七星、岩板组成一个生产小队,包括13个生产小组,其中岩湾为1组,岩背为2组,七星为3组,廖家寨为4、5、6、11组,侯家寨为7、8、12组,潘家寨为9、10组(平寨为9组,平段为10组),岩板为13组.现在,这13个生产小组一起组合成为龙脊村民委员会.根据2005年的户口统计,廖家共有107户,427人;侯家有71户,257人;平寨有27户,110人;平段有24户,99人;总计209户、893人.
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