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【摘 要】“歌圩”是壮族人民在特定的时间、地点举行的节日性聚会对唱山歌形式.大新县壮族“歌圩”在明清时代土司统治时期最为兴盛,以后历代被视为“风流圩”严加禁唱,但壮族人民歌圩情结深厚,屡禁屡唱.历史上,大新县有歌圩点70余个,目前只恢复7个,在一些没有恢复的传统歌圩点,每年歌圩日,人们仍在旧址上聚集对歌,重现其歌圩盛况.
【关键词】壮族；歌圩；情结
【作 者】陈一榕,吉林师范大学历史学院编辑出版专业2004级.
【中图分类号】G642.0 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2008)03-0090-005
Ge Xu(The folk Song festival) Complex
——a survey on Ge Xu Culture of the Zhuang in Daxin County,Guangxi
Chen Yirong
Abstract：“Ge Xu”(the folk Song festival) is a folk song duet form of the Zhuang people in a specific time and place. Zhuang named market as “Xu”,and it is both song and market,so become “Ge Xu” (the folk Song festival) in Chinese. “Ge Xu” of Zhuang was the most prosperous when the Tu Si ruled in the Ming and Qing Dynasties in Daxin County. After that,it was strictly prohibited labeling with “Fengliu Xu”,but the Zhuang people sang regardless of the ban. In history,Daxin County had more than 70 Ge Xu (the folk Song festival) spots. There are only 7 spots now. At the traditional Ge Xu (the folk Song festival) spots which have not restored,people gather in the old spots in every festival to miss the past prosperous condition.
Key words：Zhuang；Ge Xu(the folk Song festival)；survey
大新县位于广西西南部,属百色市辖区,是壮族集中居住地,壮族占全县总人口97%以上.每年春季,这里的壮族普遍有赶歌圩、唱山歌的传统.因地点不同,各乡镇的歌圩有不同的壮语称谓,太平乡称为“龙垌”、“龙岩”；下雷一带称“巷单”或“黄莺”；福隆、昌明、五山一带则称为“陇惦”或“开惦.”从歌圩活动的特点看,虽然都是以青年男女“唱欢”(即唱山歌)为主体,但整个活动过程,各地点则不尽相同,各有其独特的形式和内容.2007年9月间,我利用回广西实习之机会,前往大新县,对当地的歌圩的分布或“唱欢”活动进行调查,现将调查情况介绍如下.
一、大新县传统歌圩的成因
关于歌圩的起源和成因,大新县各乡的壮族民间有不同的说法,归纳起来大致有如下几种：
1.祈求丰年
大新县太平一带壮族民间传说,歌圩的起源是以前有神农庙时,农人到神农诞日那一天,在庙前祭拜神农,唱歌赞颂,藉以乐神.后来,参加庙会的人越来越多,于是逐步发展成为歌圩.又说在歌圩中,谷神也来参加歌圩饮宴,所以现场时常由原有的8个人变成9个人,9人变成10人.神来和我们一起娱乐,就保佑风调雨顺生产丰收.也有的出于庆贺当年丰收,大家辛苦劳作一年,大家聚集一起,娱乐欢庆.现在大新县太平一带壮族称歌圩为“龙垌”,据说是满田垌稻谷丰收的意思,是人们通过唱歌祭神祈求的结果.
2.纪念反抗封建婚姻殉情者
在大新县壮族民间流传着这样一种传说：很久以前,有一对勒卯、勒肖(即男女青年)从小深深相爱,两人都是当地有名的歌手,常用山歌唱出相互的倾慕之情.后来,勒肖被迫嫁给一个老头子.不久,勒肖乘人不备偷偷逃出,找到了情郎,用山歌向勒卯申诉苦境.勒肖的娘家和婆家发现后,要捉拿这对情人问罪.为了忠贞的爱情,两人双双吊死在木棉树下.从此,壮家人就在农历三月三这一天,大摆歌台,纪念这对坚贞不屈的情侣.
3.刘三妹(姐)传歌
大新县壮族民间还有一种传说：歌仙刘三妹来到壮乡传歌,触怒了财主.财主便施下毒计,在她上山打柴时,差人把她推下山崖.后人便在三妹遇难的日子——农历三月初三,聚集在山下,唱三天三夜的山歌,表达对这位歌仙的怀念.歌圩就这样世世代代传下来了.
4.因土司统治而存在的歌圩
据大新县壮族民间传说,古代土司划分州界时,各州的人不忍分离,就共同约定日期,汇集在一起唱几天山歌,使彼此的深厚情谊永存.这样的聚会唱歌点便形成了歌圩.笔者在雷平镇调查时,了解到雷平镇原是太平土司治所,土司衙门就在现在的镇政府内.我们在镇政府后面的李家村采访了70岁的李建老人,他是土官旁支第20代后人.据他说,旧时,衙门后面有一个很大的跑马场,土官每年都在那里开歌圩,设赌场,请人来唱戏,非常热闹.据大新县博物馆何农林馆长考证：恩城岜仰歌圩也得到土司的支持而存在并传承下来.明正统十年(1445)三月十三日,恩城土司赵福惠撰刻的岜仰歌圩摩崖石刻中就有记载①.
关于歌圩产生的时间,有两种说法：一种认为歌圩起源于周朝,太平一带的一些壮族老人说：周公制礼作乐,壮族也产生了歌圩.其二是1989年新编的《大新县志》中说：“本县歌圩,始自唐代,至今已有千余年历史,它是壮族人民饶有风趣的一种传统风俗.”②是否可靠,尚待研究.
二、大新歌圩的形式及山歌内容
歌圩原是一种“春秋场歌”,和壮族地区的生产季节有密切关系,并和许多传统节日活动相结合,成为在特定的时间和地点举行的歌唱聚会.但随着歌圩从“春祈秋报”向“歌唱娱乐”发展演变,以及壮族社会生活的“歌化”,往往在人们聚会的各种场合中,经常出现群歌、对唱的情景,形成临场性的歌圩.此外,还有村寨之间约定举行的赛歌竞唱,这是一种专题性的歌圩形式.有的又按歌圩活动的时间和地点,分为日歌圩和夜歌圩、野外歌圩和村寨歌圩.从总体来看,各地歌圩的活动方式大同小异,若从其举行的时机及特征来看,则大致可分为以下几种类型：
1.节日性歌圩
这是在节期里举行的歌唱聚会,大多是春季的1月至5月间和秋季的8月间,为当地特定的歌圩节日,有的和汉族的二月二、三月三、四月八等节期相同.其中尤以春季节期的歌圩活动为盛,但各歌圩点举行的时间并不统一.旧雷平县72个歌圩点中就有60个歌圩点是在春季举行,下雷的歌圩则选择在霜降节,这是比较特别的,据说是因为祭祀“莫怀将军”而举行歌会.民国三十年出版的《广西边防纪要》中有关壮族歌圩的记载说：“沿边一带风俗,最含有人生意义的,则为歌圩.歌圩在春忙前的农暇时候举行,其日子各地各不相同,今日为甲地歌圩,明日为乙地歌圩,挨次轮做,以轮尽各村为止.歌圩日,附近各村青年男女,穿着新衣服到达集圩地点,彼此午宴,尽情畅饮,互赠糕饼,迨至夕阳将下,则三五成群,并肩同到野外路旁,或村头、树下,引吭高歌,彼起此和,其乐融融,待天黑后,始各尽兴返家.”2007年8月16日,笔者在雷平镇桥玩村民委板六屯采访76岁的农培勤老人,他是当地歌圩活动的主持者.据他说：玩桥村和板架村共有31个自然屯,民国时期统称为下甲地区.板六屯是最大的歌圩点,每年正月初一至初七,板六屯都组织狮子上金山、抢花炮、武术表演等活动,然后是对唱山歌.初八以后轮流到各村演出,一直轮完所有村子才告结束.每到一村演出完毕后,村民们都要对唱山歌,于是就形成了歌圩点.
结论：适合歌圩情结论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关歌圩开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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