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2005年4月27日,南京.晴空万里,一碧如洗.阳光下,位于紫金山麓的中山陵显得格外庄严肃穆.当天上午,中国国民党主席连战率“中国国民党大陆访问团”,拜谒中山陵.
为迎接访问团到来,中山陵正门开启.陵园内,松柏苍翠,芳草萋萋.连战一行着装肃穆,穿过刻有孙中山手书“博爱”二字的牌坊,踏上长长的墓道,拾级而上.
中山陵392级石阶,连战一行走了半个小时.
进入祭堂,面对孙中山石刻坐像,连战和访问团全体成员肃然而立.祭奠开始后,连战手捧 菊花扎成的花环,高擎过头,率全体访问团成员向中山先生坐像行三鞠躬礼,默哀一分钟.随后,访问团依序进入墓室,凭吊孙中山棺椁.走出祭堂,连战挥毫题词“中山美陵”,表达对中山陵完善的保护、紫金山优美环境的不尽赞赏.
谒陵后,连战发表了简短的讲话.他说,今年是中山先生逝世80周年,也是对日抗战胜利60周年.在这样一个时刻,他代表中国国民党,率同所有团员,以庄严、虔敬的心情来到创党总理中山先生灵寝前,致上最高的敬意.
这是两岸分隔56年来,中国国民党主席首次亲临谒陵.令国民党人魂牵梦萦的中山陵,自i929年奉安大典以来,留下太多太多弥足珍贵的历史镜头,值得我们永远铭记或反思等--
谒陵现象
一座中山陵,半部民国史.中山陵是现代中国历史上一个独特的纪念性建筑群,集中体现了国民党人借助墓葬这一途径,来营造“孙中山”这一新的时代符号、增进民族和国家认同的用意.
孙中山逝世后,国民党首先从仪式人手展开孙中山符号的全面建构工程.通过奉安大典,国民党将中山陵塑造为中华民族的精神象征,使全国民众对其产生崇拜心理.而后,又通过将孙中山崇拜仪式融入于纪念仪式、节日庆典、政治集会、总理纪念周等政治、文化活动以及人们的日常生活,多方营造孙中山崇拜仪式日常化的政治气氛.在众多的仪式中,有一种仪式独具特色.且最为神圣,这就是拜谒中山陵仪式(简称谒陵),成为民国政治文化生活中特有的一种现象.
1929年6月1日,孙中山灵柩奉安南京紫金山,建成后的中山陵成为一个开放的仪式空间.奉安大典之后的第二天,2日清晨8时, 宋美龄夫妇等至陵墓谒陵,在祭堂行礼后,至陵四周察看,正午返城,成为此后千千万万谒陵者的开先河者.中山陵随即“开放三日任人瞻仰”.总理陵园管理委员会于1929年9月颁布了《谒陵规则》,规定中山陵祭堂每天都对游人开放,3月至10月每天开放九个小时,11月至2月每天七个小时；每逢国庆日(1月1日、5月5日、10月10日)、孙中山逝世纪念日(3月12日)、孙中山奉安纪念日(6月1日)和孙中山诞辰日(11月12日),还开放墓门,让谒陵者进入墓室瞻仰.为保持谒陵仪式的神圣性,《谒陵规则》还对谒陵者的行为进行严格规范,“入祭堂须脱帽致敬,入墓门须静默致敬”,“不得携带手杖、雨伞及照相机等件人内”,“不得喧哗,不得随意涕吐”.对于国内外团体代表谒陵者,要求“预先通知总理陵园管理委员会,以便谕知警卫引导参谒”.
一般的谒陵仪式包括全体肃立、奏乐、唱党歌、主持人向孙中山坐像敬献花篮、全体向孙中山坐像行三鞠躬礼、恭读总理遗嘱、俯首默念三分钟.和其他孙中山纪念仪式不同的是,吸纳了传统祭仪中献祭的仪节,并将其改为献花.1935年, 又特别提议对谒陵仪节进行整肃,专门颁布《谒陵及纪念周仪节办法》,严格规定谒陵时的香案设置,以及分献、司仪、主席、参加人员的位次.还规定司仪的服装要用中山式短装,春秋用元青薄呢,夏用白色哔叽,冬用元青厝呢,且须采用国货,并戴白手套,着黑皮鞋.《仪节办法》更加突出了谒陵仪式的庄严性,营造出肃穆、神圣的仪式氛围.为拱卫陵墓及保卫陵园,陵园警卫处每天24小时派兵守卫祭堂,在“民族”、“民权”两个门持枪站岗.左右平台加设单岗步哨,甬道和停车场设单哨并负责指挥车辆,维持交通秩序.遇到重大谒陵活动时,沿陵墓台阶、墓道一路增加岗哨,并沿着陵园各主要干道从中山门直到陵墓一路派兵站岗,还加派骑兵巡逻.
除了对普通民众开放,国民党当局还依靠组织途径,围绕中山陵展开了一系列仪式化行为.每年的重要节日如元旦和国庆,国民党 执行委员、国民政府委员、各特任官一般都要前往陵墓,举行集体参谒活动.特别是孙中山诞辰日和忌辰日,国民党 都要组织大规模的谒陵活动,在南京的党、政、军、警各级机关、各学校、各团体,都要派代表参加.国民党 召开重要会议期间,和会人员通常都要前往谒陵.此外,遇上一些临时性的重大事件,国民党当局也要组织谒陵活动.比如1931年6月1日,本是孙中山奉安纪念日,适逢《中华民国训政时期临时约法》公布,国民党 于是在中山陵祭堂举行扩大纪念周, 各要人和京内各机关公务人员,齐集陵墓参加盛典,在孙中山灵前“诚恳接受训政时期约法”,这样的效果想必不错.
中国历代帝王之墓虽贵称为“陵”,但它却是一个僵死的空间,专设重兵守卫,禁卫森严,根本不向社会开放.除皇帝定期举行祭祀之外,和现实政治及大众并无密切关系.而中山陵则完全不同,在最初建造时就被定位为万民景仰孙中山、宣传总理遗教的场所,人们从各地到达中山陵后,首先感受到中山陵的磅礴气势,在山下广场即可仰视高于明孝陵90多米的中山陵祭堂.谒陵者走过牌坊、置身于陵墓空间后,耳目所及,思绪和情感逐渐调动起来.及至走完石级、台阶,登上平台,抬眼便见祭堂大门上方“天地正气”四个大字,以及门楣上的“民族”、“民权”、“民生”六个字,登临心情亦渐达 .步入祭堂,便看见孙中山的雕像巍然居中而坐,双目平视远方；头顶上方的青天白日满地红图案,古朴而庄严；堂内墙壁的石刻文字,简洁而有力.这种庄严肃穆的氛围,传达着一种无声而有形的力量,使谒陵者崇敬和哀思油然俱生,融入仪式所营造的庄严、神圣的祭奠氛围,成为难以磨灭的终身记忆.
中山陵不仅是孙中山的陵墓,国民党还从传统礼仪的角度,赋予其民国宗庙的法统定位.“宗庙”和“社稷”几乎具有同等神圣的意义,都是国家权力合法性的象征.1930年11月16日,作为东北军阀首领的张学良将军,即是通过拜谒中山陵向孙中山表示忠诚,完成了归顺国民政府的政治选择.而就在三天之后,清华大学历史系讲师吴其昌率领他的学生和家人,一同赴南京向 -- ,并到中山陵哭陵绝食,他宣读的《昭告总理文》中有这样一段话：“此后如蒋主席、张副司令果能实践前诺,毅然御侮,是不愧为先生肖徒,尚望先生在天,明神佑之.如蒋中正、张学良背言卖国,或食言吴国,是甘心为先生之罪人,尚望先生在天,明神殛之！”
结论：适合谒陵论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关孙中山遗体在中山陵吗开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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