阿拉伯—伊斯兰世界群体文化心理蠡测（上）,本文关于蠡测论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
蠡测论文参考文献：
摘 要：曾经的辉煌和当下的衰败、曾经的核心和目前的边缘化所造成的失落感,三大圣地、《古兰经》和先知穆罕默德的相继蒙羞和遭辱所带来的受辱感,历史的创伤记忆和现实的生存困窘共同积淀成了一种顽强的集体潜意识,形成阿拉伯—伊斯兰民众仇恨和暴力相交织的心理死结,外现为以暴易暴、铤而走险甚至不断丧失自我.因此,阿拉伯一伊斯兰世界应在不断抵抗西方霸权主义对中东诸多利益的制衡中,努力变革滞后于全球化主潮的落后现状.否则,将面临更为严重的民族和地区的倒退,危及世界和平和稳定.
关键词：阿拉伯—伊斯兰世界；群体文化心理；蠡测
中图分类号：G112
文献标志码：A
文章编号：1002—0586(2007)02—0021—08
一
(一)阿拉伯—伊斯兰文明陨落
所带来的失落隐痛
美国普林斯顿大学教授、著名伊斯兰问题专家伯纳德·刘易斯将中华文明和伊斯兰主席明作了比较后发现：“中华文明在本质上一直保持着地域性,局限在东亚一个地区和一个族群.虽然中华文明在一定程度上也对外输出,可仅仅传播到和之相邻的和有宗教关系的民族.相比之下,伊斯兰却创建了一个世界性的文明,多民族、多种族、跨越国界甚至可以说是洲际的文明.”恩格斯在《自然辩证法》也强调：“在罗曼语诸民族那里,一种从阿拉伯人那里吸收过来、并从新发现的希腊哲学那里得到营养的明快思想,愈来愈根深蒂固,为18世纪的唯物主义作了准备.”“可以毫不夸张地说,没有阿拉伯人把印度的学术著作和中国的造纸术以及在欧洲已经失传的古希腊学术著作传人西欧,为欧洲的文艺启蒙和文艺复兴准备了条件,欧洲文艺复兴运动的辉煌历史无疑将重新改写.”“无论西方人将如何看待伊斯兰,我们都无法忽视一个现实,即在政治和社会意义上,伊斯兰教和其他任何一种宗教相比,它的实际影响力都更为广泛,更为长久,也超越了差异更大的文化.可以肯定的是,这个事实表明了一种令人生畏的文化力量,一种在很长时期内、不同历史和地区条件下,满足各种不同社会的社交、*和道德需要的能力.”曾对世界文化作出卓越贡献、产生巨大影响的阿拉伯—伊斯兰文化在历经阿拔斯王朝的辉煌顶峰后渐趋保守和封闭,尤其是在13世纪繁荣的伊斯兰文明经受了欧洲“十字军”和成吉思汗蒙古铁蹄的严重摧残后,伊斯兰教的迅速扩展受到遏制,伊斯兰世界陷入政治和思想上的停滞时期.再加上,阿拉伯—伊斯兰世界和西方在相互较量中由强至衰,伊斯兰世界和西方的位置发生了根本性的调换,前者从世界最辉煌的文明顶峰跌落,后者则跃升为全球最强盛的霸权.如果说西方是在强盛的伊斯兰世界的影响和冲击下走出愚昧的中世纪而日渐勃兴,那么伊斯兰世界则是在欧洲殖 义和帝国主义的影响和冲击下走向衰落,并将在复兴的过程中继续直面欧洲的接替者美国及其代表的西方霸权的冲击.因此,曾经威震寰宇的伊斯兰文明的惨烈背影便成为阿拉伯一伊斯兰世界的“永远之痛”.美国著名的伊斯兰问题专家格雷厄姆·富勒曾在伊斯兰世界生活了十余年,其真切、客观的体会令人信服：
“如今穆斯林愤怒和失落的最深层的根源,在于穆斯林世界的急剧衰落.在过去几个世纪,穆斯林世界从保持了1000多年世界领导地位的文明,下降为一个落后、无力和边缘化的地区.这种令人目眩的命运的倒转,不可避免地影响着当代伊斯兰主义者多数言辞里所潜藏着的冲动等西方文明过去曾经远远落后于伊斯兰世界,而今却占据具有压倒性优势的主导地位.相比之下,伊斯兰往日的辉煌在穆斯林嘴里是一种特别苦涩的滋味.今天的穆斯林在沉思存在的问题时因怀疑自我而遭受伤害,这是可以理解的.实际上,对于一些人来说,衰落等同于失去真主的恩赐.导致这个有目共睹的历史性巨变的力量,以及随之而来的穆斯林在面对西方时所承受的无力,构成了当今政治伊斯兰运动关键性的心理现实.这个现实为伊斯兰主义者提供了至关重要的动力.他们寻求进一步深入伊斯兰这个宝库,从中汲取更多的养分,以重建至今尚未取得成功的过去荣耀的大厦,进而创造一个更加强盛的伊斯兰文明.”
这是历史上曾经辉煌无比的阿拉伯—伊斯兰文明陨落所带来的无法弥补的失落隐痛.
(二)全球化时代阿拉伯—伊斯兰世界被边缘化
所造成的失落之痛
从某种意义上讲,正在冲击世界各国的全球化实为西方化甚至美国化,其凶猛残酷性正如前联合国秘书长安南所概括的：“全世界数百万人体验全球化,不是作为进步的媒介,而是作为破坏性的力量,其摧毁生命、工作和传统的能力近乎飓风一般.”对在西方为主导的全球化进程中处劣势的穆斯林而言,这种潮流的冲击波及阿拉伯一伊斯兰世界的政治、经济、文化乃至穆斯林的世界观等多方面.在马来西亚前总理马哈蒂尔看来,“穆斯林和穆斯林国家正面临着一个艰巨而令人恐惧的挑战.现有形式下的全球化是对我们和我们的宗教的一个威胁.全球化已经造成了混乱和绝望情绪”.具体来说,阿拉伯—伊斯兰国家经济发展水平参差不齐,即使是海湾石油国家也多因产业结构单一而制约了经济发展速度.据世界银行的统计,“伊斯兰国家的人口约占世界总人口的四分之一,其国内生产总值却只占世界总量的4.5％”.经济发展迟缓必然导致贫困加剧和失业率居高不下；人口的高增长不仅增加了经济负担,也影响到社会 进程,近几年由阿拉伯学者在联合国发表的《阿拉伯人发展报告》也不断凸显出伊斯兰世界所存在的“ 缺失”和“妇女权益缺失”等严酷现实；经济和社会的双重困境带来的是对伊斯兰信仰的重新定位.因此,在相当长的时间内,世俗国家政权和伊斯兰激进势力的较量将会使人们在矛盾冲突中继续体味阿拉伯一伊斯兰世界逐渐被边缘化所带来的失落之痛.
(三)基地头目由美国“先用后弃”的境遇
易引发追随者的情感共鸣
从某种意义上说,本·拉登之所以在阿拉伯人面前的形象一直是阿拉伯世界主权的最好担保人和这个世界所代表的价值观的最忠实保护者,是和其遭受美国“先用后弃”的特殊境遇有关：基地组织并非诞生于一次宗教争端,而是诞生于一次政治事件：20世纪80年代苏联入侵阿富汗时,西方和美国在阿富汗的主要目标是打败苏联,为实现这一目标,美国招募了许多在本国不受欢迎的阿拉伯人和世界其他地区的穆斯林到阿富汗参加宗教战争,最终成功地利用了这些圣战勇士打败了对手苏联,但随后美国却对这些圣战者弃之不理.90年代初,由于苏联解体后中亚及南亚地区的地缘政治格局发生变化,美国及西方国家再度开始关注阿富汗,阿富汗境内对美国人的仇恨正是在这期间产生的.由于当年遭到美国人的抛弃,那些仍然留在阿富汗的阿拉伯人对美国有无比的仇恨,这种仇恨胜于当年对苏联的仇恨.他们认为,既然当年能够打败苏联人,为什么不能把美国人打败并推翻那些反穆斯林的统治呢?这些在阿富汗的阿拉伯人大多曾经经受过训
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