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胡旋舞论文参考文献：
立国二百八十九年的大唐王朝,至今令人神往,因为其在古代诸王朝之中,独有一股国际化的魅力.此魅力一大表现,则在于其文化艺术的“中外合流”,当唐诗大量传入异域他乡之时,异域他乡的舞蹈音乐也在踏着节拍进入长安,其中有一舞樂,特别驰名,这种驰名度,很大程度上又在于,它有一批十分有名的舞者：唐玄宗、杨贵妃、安禄山等
西域舞
中华舞乐的历史源远流长,在上古时期,就已有许多的舞乐出现,如伏羲氏时期的《扶来》,神农氏时期的《扶犁》,少皞氏时期的《九洲》等,但这些舞乐都有一大特点,或者说一个局限点：实用性.
按照今天人们的理解,舞乐是拿来放松的,不求实用性,但求娱乐性.上古时期则不然,彼时的人们,所创舞乐,多为祭祀求神之用,姑且可以称之为“神舞”.这些“神舞”都有一套规矩,不是随便哪个人随便哪个时候想跳就跳,而且跳了之后,还会被认为可能影响天下安危.
这种实用性的舞乐风格,在夏商时期一度受到巨大的动摇,这两个王朝的文化带有浓重的去实用性色彩,娱乐化的舞乐,曾经占据主流,考古所发掘的商代坟墓中,殉葬者就多有从事此类舞乐之人.这种变化的原因,大约在于夏商时期,上层阶级可运用的权力与资源达到了一个节点,让他们得以去追求“声色犬马”.
待到西周建立,中华舞乐的风格,又回到了实用性的路子上来.传说中那位功德堪比天地的周公旦,在制定分封制等纲领的同时,也将舞乐当作了天下的秩序之一.周天子能欣赏的舞乐,一个诸侯王是绝无资格去效仿的,否则就是谋逆.而即便是周天子欣赏的舞乐,也是严肃庄重,容不得有半点的轻佻.
只是这种舞乐,事实上并不受人欢迎,特别是那些诸侯,大多是强忍困意,在眼皮子打架中撑过去.与此同时,民间的舞乐却在以另外的路径在发展,不同于天子、诸侯所享受的宫廷舞乐,民间舞乐没有那么多的政治任务要负担,娱乐性就是最大的任务.
如战国时期的魏文侯,就曾表示：“吾端冕而听古乐,则惟恐卧；听郑卫之音,则不知倦”——我一听那种宫廷舞乐,就害怕会打瞌睡,一听郑国、卫国传来的民间舞乐,就兴奋得不知疲倦.
齐宣王则曾在孟子面前坦陈：“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳.”——我对那些干巴巴的宫廷舞乐全无兴趣,我喜欢的是轻松有趣的民间舞乐呢！
故而,尽管孔子哀呼：“礼崩乐坏”,中华舞乐,特别是宫廷舞乐的潮流,依然在不可阻挡地朝着娱乐化方向发展.
彼时便有一种颇具娱乐性的舞乐,存在于距离中原地区千里之遥的地方,那就是西域舞乐.根据考古发现,这片广袤而神奇的土地上,舞乐存在的历史可以追溯到五千年以前.西域分布着众多的民族,文化多元而不单一,政治松散,舞乐也就甚少有的条条框框来加以限制,在技艺上自然有长足发展.这种技艺的代表,就是将舞乐中极具表现性的“旋转”动作,在音乐配合下,练习到让舞者如风一般的地步.
那就是“胡旋舞”的意思：西域胡人所跳之舞,特点是旋转如风.
只不过,这种西域舞乐传入中原,尚需时日.在齐宣王追求娱乐化舞乐之后大约两百年,方才有一位张骞,受汉武帝之命,出使西域,开启“丝绸之路”,让西域舞乐随着使者、商旅,走过沙漠,到达中原.
“胡旋舞”一词,最早出自于晚唐历史书籍《通典》,但这并不意味着其舞也是晚唐时期方才传入.按照史书记载,在西汉中后期,宫廷之中就有若干舞者很可能习得了“胡旋舞”的技艺.比如那位绝色的赵飞燕,史称其能在一掌之地起舞,那么起舞的方式,大约便包括旋转.到了东汉时期,西域舞乐更是盛行,如那位“鼎鼎大名”的汉灵帝,便是：“好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞.”
随后中华历史步入了三国混战时代,短暂的西晋,以及长达三百余年的乱世,大量异族迁居中原,带来许多异族文化,对中原文化造成强烈冲击,待到大唐王朝建立之时,唐太宗下令所定的宫廷音乐十部中,便只有两部属于传统意义上的汉乐,其余多为“胡乐”.
大唐乱
前文所言“胡旋舞”乃是广义,是对于西域舞乐一种代表技法——旋转的统称,狭义所言“胡旋舞”则是在大唐王朝时期,由西域康国所传来的一种西域舞乐.
西域康国,大约位于今日乌兹别克斯坦的撒马尔罕城,属于中亚地界,距离彼时的长安至少有两千公里之遥.在古代,这是一个可怕的距离,但更可怕的是,早在西汉时期,中原王朝的影响力就已远至那里,张骞第一次出使西域,就通过这里中转,彼时康国名为康居.到了大唐王朝时期,此国连同另外八国归附,称为“昭武九姓”.由于地处“丝绸之路”的中间地段,又是希腊罗马文化、东方文化、印度文化、伊斯兰文化诸文化的交汇之地,“昭武九姓”在舞乐上很有一套,其中特别有一套的,就是康国的“胡旋舞”.
这种“胡旋舞”,除了具备西域舞乐所有的旋转特性之外,还具有更多复杂动作,且要与独特的音乐相结合,并非只是简单的旋转那么简单.舞者所穿服饰,也是极具特色的西域服饰.表演形式也多变,有一人独舞,有两人对舞,还有多人团体舞.
这是一种高难度的舞乐.
没难度谁看?周公旦留下的舞乐之所以遭到诸侯们的厌弃,除了缺乏娱乐性,还在于缺乏动作上的难度,而动作上的难度,也就是舞蹈的技巧性,是需要舞者付出相当长的时间与精力,加上天赋,进行训练所获得的独门技艺.从这个角度来讲,舞与武,有类通之处.
何况要学习胡旋舞,除了习得那些舞技之外,还要通胡语,唱胡乐,穿胡服等
这种高难度舞乐起初流行于大唐王朝的宫廷,而不是民间,是因为彼时有一位文艺气息浓郁的帝王——唐玄宗.
作为中国历史上为数不多的,兼有“明君”与“昏君”两种矛盾特征的帝王,唐玄宗在能力与才华上,自然非寻常之辈.除了传统的书法、文学等等门类外,他在舞乐上也很有造诣,史称他擅长琵琶、笛子、萧等当时的主流乐器,还是一位作曲作词人,留下了《霓裳羽衣曲》《小破阵乐》《春光好》《秋风高》等百余首名曲.虽然未见有关于他起舞的记载,但很可能只是因为贵为天子,他不能随便乱跳罢了.
结论：关于本文可作为相关专业胡旋舞论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文胡旋舞论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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