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蚕花节是江南独有的节日,也是江南独有的风俗,就地域而言,具有鲜明和浓郁的地方色彩,主要集中在湖州善琏含山、德清新市和桐乡乌镇的三角地带,当然,从广泛的意义来讲,江南蚕桑区都有这样的风俗,但以此地为最.在吴越文化中,养蚕和种稻一样,是农民一年中的头等大事,关系生计问题,也影响到子孙繁衍.千百年来,人类的繁衍总是和物质生产紧密相关的,所以祈求丰收是人们在一年中祭祀的主要内容.含山蚕花节,以一种庙会的形式,在娱乐和祭祀中,完成一种图腾崇拜的仪式,这也许来源于原始的民间信仰以及祖先崇拜.因为在民间传说中,蚕花节的主神是蚕花娘娘这样一位女性,而在另一种传说中,发明蚕桑的是黄帝的夫人嫘祖,仍然是一位女性.蚕桑的养殖改变了人类的生活,而在种桑养蚕为主要产业的江南地区,它的重要性可想而知,这种祖先崇拜是和人类的繁衍紧密相关的,它祈求的是一种生生不息的生命力.
含山是一座非常独特、在平原之地突兀而起的山峰,山高仅六十多米,东西宽三百米,南北长五百五十多米,古诗中有“拔地孤峰出,青苍俯碧流”的描述.记述当地历史的《练溪文献》云：“介湖嘉两郡间,若含物然,故名.又因四水涵之,一名涵山等一有龙潭、五间、河泾水出其下.”《嘉泰吴兴志》载：“含山在县东南等东望苍然,茭苇烟蔚之中,高丘卓绝,因以名焉.山有净慈院,其巅有浮屠.”贴山之西麓而过的泱泱水道,即是京杭大运河之一段,当地有这样的民谣：“上南杭州一百廿,落北苏州一百四,俯洽湖州八十里,平地独耸名含山.”笔者最早知道含山是在五代时期韦庄的一首诗中,他对含山有着很深的印象：“曾为流离惯别家,等闲挥袂客天涯.灯前一觉江南梦,惆怅起来山月斜.”在这首名为《含山店梦觉作》的诗中,他写出了一个漂泊在外的游子的心绪.当然,含山最终给予人们的是一种和生命密切相关的民间信仰和民间图腾.
含山山巅有含山塔,建于北宋元祜年间（1086～1093年）,因含山东山庄也属湖笔发源地,塔高耸挺拔,又称笔塔.对笔的崇拜和对蚕神的崇拜,在同一座山上得到完美的体现.1994年,笔塔重修,开光之际,人们在塔中还发现许多不同年代的钱币.
蚕花节时,四乡各村都组织樯子船表演,船上的健儿表演起各种武术把式,所谓拳船就是指此,茅盾先生在一篇描写故乡乌镇香市的文章中,也提到蚕花庙会的盛况.相传很早以前,含山一带的百姓都要在清明节这一天,带着自己裹的粽子和甜麦饼上山赶庙会.可清明前夕,居住在含山北麓武员外唯一的女儿却眉宇紧锁,心事重重.原来,其父在战场被困,危在旦夕,无奈之下,便启笔写下告示“凡救吾父脱险者,愿以终身相许”.不料揭下告示救其父的竟是含山东南白马塘的一匹白马驹,按告示许诺,蚕花公主应承和白马成婚,然人畜婚配毕竟是荒唐之事,可救命之恩又不可不报,武员外左右为难,便想出“偷梁换柱”、之计,瞒过蚕花公主,将丫环小青推上喜堂和白马完婚.白马得知被蒙骗,就义愤填膺,狂呼乱跑,四处冲撞,无意中将丫环小青踩死.员外见状不妙,便操佩剑刺死白马,蚕花公主闻之倾刻悲痛欲绝,一气之下撞壁身亡.
事后,武家佣人将蚕花公主和白马合葬于含山之巅.时过两月,含山上出现了奇迹.公主之坟上长出了一棵“鸡心”状青翠肥大叶子的矮树,而白马坟上长出一种身上印有马蹄形花纹的小虫,小虫慢慢爬上矮树,以叶为食,吃累了,睡一会,睡醒了又吃叶,如此反复,小虫长大了,便从口中吐出丝来,边吐边绕,不几天,把自己围在里边做成花生状的小蛋.又过几天,小虫咬破外壳,飞了出来,成双成对在含山上空飞来飞去.当地百姓猜想：这飞蛾便是蚕花公主和白马的化身,认为那小虫是天下虫之宝,就称之为“蚕宝宝”,这树象征着他俩的爱情,便把树称为桑（双）树,将花生状的小蛋称之为茧（驹）子.后来,人们都将蚕宝宝饲养起来,缫丝、纺织,用来缝衣服,冬天可以御寒.人们为了感激蚕花公主和白马的恩赐,捐资在含山顶上修建了一座蚕花殿,供上蚕花公主和白马雕塑,每当清明节,远近蚕农都前来朝拜,祈祷蚕花丰收.
含山蚕花节是中华民族颇具地方特色的传统民俗之一,含山方圆百里的百姓,每当清明节这天,都要背着“蚕种包”,头插蚕花,蜂拥含山,向蚕花娘娘祈祷蚕花丰收,这是含山蚕花节最初的雏形,被称为“轧蚕花”.历代都有诗歌记述这一盛事,如“几处画船喧笛处,谁家红袖舞秋千”（清李元坤）,“吾乡清明俨成案,士女竞游山塘畔.谁家好学哨船郎,旌旗忽闪姿轻快.”（清沈焯）在这些诗中,形象地描述了蚕花庙会中的民间活动,游船画舫穿梭河中,少女秋千荡漾其上,拳船杂技精彩纷呈,快船行驶如飞,可见当时的轧蚕花内容是很丰富的.
含山“轧蚕花”活动分为头清明、二清明和三清明等,周期有十多天,在这一时期,方圆百里的人们都要来此赶庙会,祭蚕神,十分热闹,传说蚕花娘娘在清明节扮作村姑踏遍含山,在山上留下“蚕气”,人们到山上踏青,便能将蚕气、喜气带回去,得到蚕花“廿四分”（双倍好收成）.蚕是天虫,自然要给人们带来好运,在这个民俗背后,我们也能发现江南风俗中高于物质的精神追求.
蚕花节以正清明（俗称头清明）最为热闹.其活动的重心就是祭祀蚕花娘娘,这天水陆并进,抗战前,来含山赶庙会者有七八万人之多,来含山的船只一直停到了珠塘桥,纵横1公里.前来祭祀的主要是蚕农,一般是肩上斜背一紫红色或玫瑰红的“蚕种包”,将自家今年头蚕蚕种纸置于包幞之中.幞中两头在胸前系一个结,背此包上山,是一种脚踩蚕花宝地,使“蚕种包”带上“蚕花喜气”,以祈求今年蚕茧丰收的古老风俗.这一天的祭神仪典主要有两个方面：一是以“庙界”（即同一地域、村坊）为单位的拜香会（水路来的叫拜香船）,在山下会合后,依次上山参拜蚕花娘娘.有吊臂香、扎肉心灯,拜香童子一路唱念蚕花忏、观音忏等经,并有乐队吹打,丝弦管笛伴奏.一是以“庙界”为单位抬着当地地方神祗的偶像如总管、土主等,以一大纛开道,华盖垂垂,旌旗飘飘,簇拥“菩萨”上含山,绕宝塔一周,驻跸片刻,前呼后拥下山.
民俗学家钟伟今曾多次深入蚕乡考察这一民俗,他发现和蚕花节相关的还有不少活动：
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